【甲】

ㅤㅤ大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【乙】

      上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾，廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。 刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” 

（节选自《资治通鉴》）

古诗文是中华民族的瑰宝，优秀的古诗文不仅情理趣兼备，而且能启迪人的心智。

吟“，钟鼓乐之”，感受《关雎》中男主人公的美好愿望与喜悦的心情；咏“安得广厦千万间，”，感叹《茅屋为秋风所破歌》中杜甫置身风雨仍忧国忧民的博大胸襟；品“海内存知己，”，体会王勃在《送杜少府之任蜀州》中对友人的鼓励和安慰；读“，心忧炭贱愿天寒”，理解白居易对卖炭翁的怜悯之心；赏“，”，触摸陆游在《卜算子·咏梅》中至死不渝的爱国之心；诵“，”，明白《大道之行也》中古人在任用人才、营造社会风气方面的理念仍值得我们借鉴；读“，，去以六月息也”，获得《北冥有鱼》中庄子笔下鲲鹏奋飞直上九万里也依然有所待的启迪。 

【甲】 大道之行也

大道之行也， 天下为公。选贤与能， 讲信修崚。故人不独亲其亲， 不独子其子， 使老有所终， 壮有所用， 幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分， 女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己； 力恶其不出于身也， 不必为已。是故谋闭而不兴； 盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【乙】桃花源记

晋太元中， 武陵人捕鱼为业。缘渼行， 忘路之远近。忽进桃花林， 央岸数百步， 中无 杂树， 芳草鲜美， 落英缤纷。渵人甚异之， 复前行， 欲穷其林。

林尽水源， 便得一山， 山有小口， 仿佛若有光。便舍船， 从口入。初极狭， 才通人。 复行数十步， 豁然开朗。土地平旷， 屋舍俨然， 有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通， 鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人， 乃大惊， 问所从来。具答之。便要还家， 设酒杀鸡作食。村中闻有此人， 咸来问讯。自云先是避前世乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日， 辞去。此中人语云： “不足为外人道也。”

既出， 得其船， 便扶向路， 处处志之。及郡下， 诣太守， 说如此。太守即遗人随其往，寻向所志， 遂迷， 不复得路。

南阳刘子䩀， 高尚士也， 闻之， 欣然规往。未杲， 导病终。后遂无问津者。

礼记二则

《虽有嘉肴》

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

《大道之行也》

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

(甲)

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》 曰”学学半”，其此之谓乎！

(乙)

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

(丙)

今夫弈①之为数②，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋③，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为④是其智弗若与？曰：非然也。

(选自《孟子·告子上》)

[注]①弈：围棋。②数：技艺。③弈秋：善于下棋者，名秋。④为：因为。

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（选自《大道之行也》）

【乙】渊使建成、世民将兵击西河；命太原令太原温大有与之偕行，曰：“吾儿年少，以卿参谋军事；事之成败，当以此行卜之。”时军士新集，咸未阅习，建成、世民与之同甘苦，遇敌则以身先之。近道菜果，非买不食 ， 军士有窃之者，辄求其主偿之，亦不诘窃者，军士及民皆感悦。至西河城下，民有欲入城者，皆听其入。

（节选自《资治通鉴·隋纪八》）

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、事、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏了己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭..是谓大同。