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1. 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明（）

A . 久远的历史难以形成统一的定论 B . 世袭制代替禅让制是历史的必然 C . 文献史料主要用于印证同一史实 D . 从公天下到家天下并非一帆风顺

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1. (2023·和平模拟) 商汤灭夏之后，称颂禹“久劳于外，有功于民” ，并且继续祭祀夏朝确立的土神。周武王灭商之后，封武庚（纣王的儿子）于朝歌（今河南淇县），以主殷商的祭祀。商汤周武王这样做，旨在（）

A . 减少政局动荡 B . 承袭前代制度 C . 构建政治认同 D . 形成官僚政治

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1. (2023·和平模拟) 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”与此现象最为契合的结论是（）

A . 历史事件难以还原真相 B . 王位世袭制由此确立 C . 史籍记载自相矛盾不可信 D . 启承禹位应是历史事实

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1. (2023高三下·宣威) 公元前316年，燕王哙为博取“圣君”之名，模仿古代禅让制，禅位给燕相子之，结果导致国内大乱，齐国乘机出兵，几乎灭掉燕国。这说明（）

A . 禅让制无法推动社会的发展进步 B . 民主因素缺失导致燕国禅让失败 C . 国家实力的强弱取决于政治体制 D . 个人意愿无法抗衡历史发展趋势

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1. (2023·柳州模拟) 据史书记载，启是夏朝第二位君主。下表为古代文献中关于启的部分记载。这些记载反映出（）

记载内容	文献
禹……以后为不足任天下，传之益也。启与支党攻益，而夺之天下。	《战国策·燕策》
启乃淫溢康乐，野于饮食……天用弗式。	《墨子·非乐》
启贤，能敬承继禹之道。	《孟子·万章上》

A . 启在政治上具有远见卓识 B . 儒家对启品德的颂扬值得商榷 C . 古人对启改变传统的争议颇大 D . 政权更替受家国同构观念影响

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1. (2023高一下·德阳开学考) 《礼记礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”其中，“选贤与能”指的是我国古代的制度（）

A . 分封制 B . 世袭制 C . 禅让制 D . 宗法制

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1. (2023高三下·上蔡开学考) 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明（）

A . 久远的历史难以形成统一的定论 B . 从公天下到家天下并非一帆风顺 C . 从公天下到家天下是历史的进步 D . 启的继位顺应了历史发展的趋势

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1. (2023高三上·辽阳月考) 古文献记载，“夏铸九鼎”是王权的象征，“夏后氏官百”是指夏朝有不少官吏。这可用于说明夏朝（）

A . 结束了多个部族分立局面 B . 政治权力机构较简单 C . 具备早期国家的基本特征 D . 仍然是部落联盟组织

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1. (2022高二上·东城期末) 王国维在《殷周制度论》中指出“盖天子、诸侯者，有土之君也。有土之君，不传子、不立嫡，则无以弭天下之争；卿、大夫、士者，图事之臣也，不任贤，无以治天下之事”。这表明殷周时期（）

A . 礼乐征伐自诸侯出的混乱现象 B . 家国同构的政治特色 C . 尊卑有别、长幼有序的等级关系 D . 世袭和选贤同时并存

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1. (2022高二上·东城期末) 《礼记·礼运》称禹以前为“大同”之世，禹以后为“小康”之世。前者的特点是“天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子”；后者的特点是“天下为私，各亲其亲，各子其子”。体现这一转变的是（）

A . 郡县制替代分封制 B . 世袭制替代禅让制 C . 封建制替代奴隶制 D . 官僚制替代宗法制

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