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1. (2023高二下·大同期末) 如表为关于启继位问题的文献记载，由此可以看出（　　）
益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启
《史记》
益干（冲犯）启位，启杀之
《竹书纪年》）（春秋时期晋国和战国时期铭国史官所作史书）

A . 综合多种历史叙述即可确认历史事实 B . 同一历史事实会有不同的历史记载 C . 最完整的历史文献记录的历史最真实 D . 历史事实需要通过考古发现来验证

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1. (2023高二下·玉溪期末) 《史记•夏本纪》：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’．于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”从材料中得出的信息是（）

A . 禅让制作为政治权利传承的方式未被突破 B . 禹直接将天子位传给子启 C . 王位世袭制开始，“家天下”局面逐渐形成 D . 益将王位禅让给启

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1. (2023高一下·西安期末) 《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，其反映的历史阶段是（）

A . 氏族公社时期 B . 部落和部落联盟时期 C . 夏朝建立初期 D . 王权与神权结合时期

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1. 商周时期国人对待国家大事有着高度的责任感。如果在位的人没有能力，或者犯下了不可饶恕的错误，国人就有权力将他赶下台。这突出说明了商周时期（）

A . 原始民主遗存制约君主权力 B . 君主没有真正掌握国家权力 C . 社会舆论决定着君主的决策 D . 人民群众是国家权力的主体

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1. 夏启之后，王位世袭制中政治权力由传贤演化为传子，国家成为帝王的私产，王权在一家一姓中传承，宗族关系从此成为基本的政治关系。据此可知，王位世袭制（）

A . 确保了国家的稳定发展 B . 阻碍了中国历史的进步发展 C . 与宗法血缘的关系密切 D . 避免了王位传承中的夺权现象

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1. (2023高二下·吉林期末) 《礼记·礼运》记载：“大道之行也，状下为公。选贤与能是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己……是谓小康。”材料中“天下为公”和“天下为家”分别指的是什么制度（）

A . 禅让制和分封制 B . 禅让制和郡县制 C . 分封制和世袭制 D . 禅让制和世袭制

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1. 据史载，在原始社会末期的“三皇五帝”时期，存在着一种“政治美德”，有人称其为政治行为的“童话”，亦称“柏拉图式的理想国”。这一“政治美德”指的是（）

A . 传位贤者 B . 王位世袭 C . 阶级平等 D . 直接民主

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1. 如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出（）

A . 宗族关系已成为执政的基础 B . “家天下”观念的政治影响 C . 官员考核主要依据民本思想 D . 官员之间具有共同政治诉求

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1. 距今约3800～3500年的二里头文化遗址，其都邑的中心区分布着宫城和大型宫殿建筑群，其外围有主干道网连接交通，同时分割出不同的功能区，手工业作坊区位于宫殿区的近旁。据此可知，二里头文化（）

A . 具有鲜明的早期国家特征 B . 基本实现权力的高度集中 C . 手工业技术呈现高超水准 D . 国家机构的设置渐趋完善

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1. 尧、舜、禹三人王位的传承是通过（）

A . 父死子继 B . 兄终弟及 C . 退位让贤 D . 谋朝篡位

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益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启	《史记》
益干（冲犯）启位，启杀之	《竹书纪年》）（春秋时期晋国和战国时期铭国史官所作史书）