【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

(选自《礼记·礼运》)

【乙】扶①太山以超北海，语②人曰：“我不能。”是诚不能也。 为长者折枝③，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王④非挟太山以超北海之类也王之不王是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

(选自《孟子·梁惠王上》)

【注释】①挟：用胳膊夹住。②语(yù)：告诉。③折枝：这里指按摩肢体。④王(wàng)：统一天下。

①虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。

音节整齐匀称，声调平仄相间，韵脚和谐自然。

②是故/学/然后知不足，教/然后知困。

音节整齐匀称，可以带来一定的节奏感，“教”“学”对举更增气势。

③知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

有形式美、音乐美、映衬美，反复强调突出，增加节奏感和韵律美。

【材料一】

挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。 为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

——《孟子·梁惠王上》

【材料二】

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

————陶渊明《桃花源记》

【材料三】

有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。

——《墨子·尚贤下》

言偃(前506—前443)，字子游，春秋时吴地常熟人。孔门七十二贤弟子中唯一的南方弟子。擅文学，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。”意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。

孔子担任鲁国司寇时，曾经参与蜡祭。宾客走了以后，他来到楼台上观览，感慨地叹了口气。 言偃跟随在孔子身边，问道：“老师为什么叹气呢？”孔子说：“从前大道通行的时代，及夏商周三代精英当政的时代，我都没有赶上，而有些文字记载还可以看到。”然后孔子给言偃讲了“大道之行”的大同社会。之后告诉言偃“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。 货则为己，力则为人”，并教育言偃那种“大同”社会的美好生活已无法求得，但是通过礼乐教育让百姓得到安居乐业的“小康”之治，还是有可能争取的。

大道①之行也，天下为公②。选贤与③能，讲信修④睦。故人不独亲⑤其亲⑥，不独子⑦其子⑧，使老有所终⑨，壮有所用⑩，幼有所长，矜⑪、寡⑫、孤⑬、独⑭、废疾⑮者皆有所养，男有分⑯，女有归⑰。_货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋⑱闭而不兴⑲，盗窃乱贼⑳而不作㉑，故外户㉒而不闭。是谓大同。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子 ，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。