【甲】
ㅤㅤ大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。 货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
【乙】
上与群臣论止盗。或请重法以禁之,上哂之曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾,廉耻耳。朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有馀,则自不为盗,安用重法邪!”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。上又尝谓侍臣曰:“君依于国,国依于民。 刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡。故人君之患,不自外来,常由身出。夫欲盛则费广,费广则赋重,赋重则民愁,民愁则国危,国危则君丧矣。朕常以此思之,故不敢纵欲也。”
(节选自《资治通鉴》)
①选贤与能
②讲信修睦
③盗窃乱贼而不作
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
①上与群臣论止盗
②费广则赋重
刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡
古诗文是中华民族的瑰宝,优秀的古诗文不仅情理趣兼备,而且能启迪人的心智。
吟“,钟鼓乐之”,感受《关雎》中男主人公的美好愿望与喜悦的心情;咏“安得广厦千万间,”,感叹《茅屋为秋风所破歌》中杜甫置身风雨仍忧国忧民的博大胸襟;品“海内存知己,”,体会王勃在《送杜少府之任蜀州》中对友人的鼓励和安慰;读“,心忧炭贱愿天寒”,理解白居易对卖炭翁的怜悯之心;赏“,”,触摸陆游在《卜算子·咏梅》中至死不渝的爱国之心;诵“,”,明白《大道之行也》中古人在任用人才、营造社会风气方面的理念仍值得我们借鉴;读“,,去以六月息也”,获得《北冥有鱼》中庄子笔下鲲鹏奋飞直上九万里也依然有所待的启迪。
【甲】 大道之行也
大道之行也, 天下为公。选贤与能, 讲信修崚。故人不独亲其亲, 不独子其子, 使老有所终, 壮有所用, 幼有所长, 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养, 男有分, 女有归。货恶其弃于地也, 不必藏于己; 力恶其不出于身也, 不必为已。是故谋闭而不兴; 盗窃乱贼 而不作,故外户而不闭。是谓大同。
【乙】桃花源记
晋太元中, 武陵人捕鱼为业。缘渼行, 忘路之远近。忽进桃花林, 央岸数百步, 中无 杂树, 芳草鲜美, 落英缤纷。渵人甚异之, 复前行, 欲穷其林。
林尽水源, 便得一山, 山有小口, 仿佛若有光。便舍船, 从口入。初极狭, 才通人。 复行数十步, 豁然开朗。土地平旷, 屋舍俨然, 有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通, 鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人, 乃大惊, 问所从来。具答之。便要还家, 设酒杀鸡作食。村中闻有此人, 咸来问讯。自云先是避前世乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日, 辞去。此中人语云: “不足为外人道也。”
既出, 得其船, 便扶向路, 处处志之。及郡下, 诣太守, 说如此。太守即遗人随其往,寻向所志, 遂迷, 不复得路。
南阳刘子䩀, 高尚士也, 闻之, 欣然规往。未杲, 导病终。后遂无问津者。
礼记二则
《虽有嘉肴》
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
《大道之行也》
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
A.教然后知困 | 困:困倦 |
B.选贤与能 | 与:同“举” |
C.不独亲其亲 | 亲:以……为亲 |
D.女有归 | 归:女子出嫁 |
货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
(甲)
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故日:教学相长也。《兑命》 曰”学学半”,其此之谓乎!
(乙)
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
(丙)
今夫弈①之为数②,小数也;不专心致志,则不得也。弈秋③,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为④是其智弗若与?曰:非然也。
(选自《孟子·告子上》)
[注]①弈:围棋。②数:技艺。③弈秋:善于下棋者,名秋。④为:因为。
故日:教学相长也。
虽有嘉肴
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
大道之行也
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
【甲】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
(选自《大道之行也》)
【乙】渊使建成、世民将兵击西河;命太原令太原温大有与之偕行,曰:“吾儿年少,以卿参谋军事;事之成败,当以此行卜之。”时军士新集,咸未阅习,建成、世民与之同甘苦,遇敌则以身先之。近道菜果,非买不食 , 军士有窃之者,辄求其主偿之,亦不诘窃者,军士及民皆感悦。至西河城下,民有欲入城者,皆听其入。
(节选自《资治通鉴·隋纪八》)
①讲信修睦
②男有分,女有归
③咸未阅习
④亦不诘窃者
①力恶其不出于身也,不必为己。
②近道菜果,非买不食。
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有 所终,壮有所用,幼有所长,矜、事、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏了己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭..是谓大同。
①与
②亲
③归
④作
①大道之行也,天下为公
②货恶其弃于地地,不必藏于己