唐朝 | 凡书籍、文告中，遇有“虎”（李渊之父名李虎）、“渊”“民”都要加以回避。然而，史籍中尚未发现因触忌讳而遭重刑之记载 |
北宋 | 有人认为苏东坡有意将皇帝比喻为“蛰龙”，有大不敬之嫌。神宗对此却大度地说：“彼自咏桧，何预朕事？……遂薄其罪。” |
明朝 | 朱元璋“以区区小过，纵无穷之诛”，“稍有触犯，刀锯随之” |
材料一 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地；凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》
材料二 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
——王守仁《答顾东桥书》
请回答：
材料一 随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会。
——李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
材料二 北宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。
——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）
材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”王夫之反对禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
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