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1、 |
我将根捂法律发表意见 |
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2、 |
我将把最好的意兕贡献给城邦/贡献给雅典人民 |
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5、 |
我将揭发那些被抽签选中任命而据我所知不适合服务于议事会的人(公元前403/402年添加) |
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10、 |
我将不会投票支持任何违背法律之事 |
上表为古代雅典五百人议事会成员就职时宣誓的部分誓词。据此可知，古代雅典（ ）
材料：西方古代和近代政治制度评价标准的演变历程
柏拉图（公元前427一前347，古希腊哲学家） | 他设想的理想国是整体主义的正义城邦，城邦中社会各个等级各司其职，哲学家统治的“贤人政治”是最理想的状态。当城邦追逐荣誉、财富、自由和专制这些原则时，正义城邦就逐步走向堕落的、坏的政体。 |
西塞罗（公元前106一前43，古罗马政治学家） | 他认为国家是人民出于共同的利益和法的一致的集合体，共和国就是人民的事业。在政体形式上，他认为混合政体是最好的政体形式，君主政体、贵族政体和平民政体都存在缺陷。 |
奥古斯丁（354—430，罗马帝国神学家） | 他把政治社会（国家）描绘为堕落的人以拯救他们罪恶的一种神授秩序。他以是否按照上帝的标准生活为依据，区分了上帝之城和尘世之城。他的思想深刻地影响了中世纪政治思想的发展。 |
托马斯·阿奎那（1225—1274，意大利经院哲学家） | 他认为最好的政治制度是上帝王国的同义语，把统治分为“帝王统治”和“暴政统治”，并将君主专制与神权结合起来。 |
马基雅维利（1469—1527，意大利哲学家） | 他从政治实践的视角探讨城市或国家的生存，推崇君主制，认为政府最重要的事务是维护人民的自由权利和享有安全与和平的环境，君主通过对国家主权的掌握有能力避免内讧，维持安全、安定和保卫无辜者。 |
卢梭（1712—1778，法国思想家） | 广泛宣传“自由”“平等”“主权在民”等政治理念，并将其作为人与生俱来的自然权利，能够维护这些自然权利的政府就是善的政府。 |
——摘编自扈琼琳《西方政治制度评价标准的历史演变及启示》
采用一个合理的时间尺度，对西方古代和近代政治制度的评价标准进行阶段划分，并作出合理解释。
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