材料一:购买外洋船炮,为今日救时之第一要务。……购成之后,访募覃思之士,智巧之匠,始而演习,继而试造,不过一二年,火轮船必为中外官民通行之物,可以剿发逆,可以勤远略。
——曾国藩《复陈购买外洋船炮折》(1861年)
中国文武制度,事事远出西人之上,独火器万不能及……中国欲自强,则莫如学习外国利器;欲学习外国利器,则莫如觅制器之器,师其法而不必尽用其人。
——李鸿章《致总理各国事务衙门函》(1864年)
材料二:(梁启超在评价洋务派时说)知有兵事而不知有民政,知有洋务而不知有国务。以为吾中国之政教风俗无一不优于他国,所不及者唯枪耳、炮耳、船耳、机器耳。
——梁启超《李鸿章传》
材料三:由《新青年》卷起的运动狂飙,本身反映了近代以来先进的中国人在认识中西文化差距问题上,已从器物、制度的层次深入到精神文化的层面,其对传统文化糟粕的批判和对西方思潮的大量引入,造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年,对于民国政治、思想和文化的发展,产生了巨大的影响。
——张岂之《中国历史:晚清民国卷》
材料一
材料二 明朝初年,为了确保经过滇黔结合部地区的几条交通干线畅通,实现对云南的有效控制,稳定西南地区,政府曾对滇川黔相邻地区的彝族土司势力进行分割。但这样的划界引发了一些问题,如四川对这一地区的土司有控制管辖之权但鞭长莫及,而其地虽近云南但对云南无处置之权。清雍正年间,四川东川府与云南寻甸州接壤,就此改隶云南,就近管辖,经过这样的调整,东川、乌蒙、镇雄行政区划严整,疆界分明,成为云南的重要组成部分,为云南东北部经济、文化的发展打下了基础。
——摘编自杨永福《略论元明清时期中央与西南边疆政治关系的整合》
材料三 有清一朝,西南边疆四省共有书院1209所,占全国书院总数的21%;府州县儒学404所,占全国总数的22%;有府州县儒学各类生员131651人,占全国总生员人数的18%;举人22464人,占全国的15%;进士2664人,占全国的10%。在这一批进士当中,产生了诸如莫友芝、王崧、高奣映等少数民族大儒名士。
——摘编自朱汉民《清代西南边疆少数民族儒家文化认同研究》