王阳明认为：“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”李贽则进一步提出，“夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也（译意：最初未受外界任何干扰时绝对真诚的本心）。……纵出自圣人……，是岂可遽以为万世之至论乎？”这反映出明

1. 王阳明认为：“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”李贽则进一步提出，“夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也（译意：最初未受外界任何干扰时绝对真诚的本心）。……纵出自圣人……，是岂可遽以为万世之至论乎？”这反映出明朝中后期（）

A . 二位学者反对格物致知与儒家经典 B . 儒学思想体系内的继承与发展关系 C . 城市市民阶层兴起促进儒学普及化 D . 商品经济的发展推动儒学体系崩溃

基础巩固换一批

1. 王夫之在《读通鉴论》中写道：“垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？……而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”作者赞赏的政治制度是（）

A . 分封制 B . 皇帝制 C . 郡县制 D . 宗法制

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2. 王夫之说：“郡县之制，垂二千年，而弗能改。合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉?”其旨在说明郡县制（）

A . 是最有效的地方行政制度 B . 出现在秦始皇统一中国后 C . 根除了地方分裂割据问题 D . 加强了中央对地方的管理

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3. 一位先驱为中外文化交流做出了重要贡献，有学者称他为“地球上出现的第一位‘世界公民’”。他指的是（）

A . 孔子 B . 苏格拉底 C . 利玛窦 D . 徐光启

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