【甲】“谁想到你会有今天?”枪口轻蔑地直视着他的眼睛。他把手枪放到膝上,恶狠狠地骂了起来:“这算什么英雄,纯粹是冒脾货,随便什么时候,都会对自己开一枪。这样摆脱困境,也不需要更好的出路。就是到了生活已经无法忍受的时候,也要善于生活下去,使生命变得有益于人民。”
【乙】“你怎么这么粗心大意呢?别生气了,现在骂也没用了。重新开始吧。”“哪能不气愤呢,英诺肯季•帕夫洛维奇!六个月心血的结晶一下子给偷去了。我每天都要紧张地劳动八个小时啊!这帮寄生虫
“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的”,烈火的淬炼才能让钢不断祛除杂质,变得坚硬纯净。保尔怎么不断“祛除杂质”终“淬炼成钢”的?
方法提要 | 阅读任务 |
选择性阅读目的性较强,每次阅读只关注某一方面的内容,可以是需要阅读的内容 | 学完《庄子》二则以后,小才对庄子产生了浓厚的兴趣,想进一步了解庄子的思想( ) |
阅读下面选自《西游记》的两个片段,回答后面的问题。
【甲】
祖师笑道:“这个算不得腾云,只算得爬云而已。自古道神仙朝游北海暮苍梧,似你这半日,去不上三里,即爬云也还算不得哩!”悟空道:“怎么为朝游北海暮苍梧?”祖师道:“凡腾云之辈,早辰起自北海,游过东海、西海、南海,复转苍梧,苍梧者,却是北海零陵之语话也。将四海之外,一日都游遍,方算得腾云。”悟空道:“这个却难!却难!”祖师道:“世上无难事,只怕有心人。”悟空闻得此言,叩头礼拜,启道:“师父,为人须为彻,索性舍个大慈悲,将此腾云之法,一发传与我罢,决不敢忘恩。
《西游记·第二回》
【乙】
那师父战战兢兢,进此深山,心中凄惨,兜住马,叫声:悟空啊!我自从益智登山盟,王不留行送出城。路上相逢三棱子,途中催趲马兜铃。寻坡转涧求荆芥,迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥,茴香何日拜朝廷?”孙大圣闻言,呵呵冷笑道:“师父不必挂念,少要心焦。且自放心前进,还你个‘功到自然成’也。”师徒们玩着山景,信步行时,早不觉红轮西坠。
《西游记·第三十六回》
,功到自然成。
材料一:
红军在保安盖起了几所新的建筑物,但当我在那边的时候,设备是非常之原始的。毛泽东和他的夫人住在两间窑房里,四壁简陋,空无所有,只挂了一些地图。但因为是一个湖南“富”农的儿子,他也知道有比这更好的地方。他们可以夸耀的主要奢侈品,只是一顶蚊帐。此外,毛泽东的生活,便和红军一般战士没有什么两样。做了十年红军的领袖,甚至千百次地没收了地主、官员和税吏的财产,他所有的却依然是一条毛毯,几件个人的用品——包括两套棉质的制服。他虽是红军的领袖而又兼主席,他所佩的领章,也不过是普通红军战士所佩的两条红带。
材料二:
毛泽东每天做着十三四个小时的工作,常常直到深夜二三点钟才休息。他似乎有着铁一般的体质。他认为这可以追溯到他的少年时代,他曾在父亲的田野中做过艰苦的工作,也可以追溯到他在学校读书的刻苦时期,当时他曾与几个同学组织斯达俱乐部一类的团体。他们惯常挨饿,到华南丛林的山中做长途步行,在严寒的日子去游泳,连衬衫都不穿地在雨雪中跑步——这一切都是为了锻炼他们自己。他们直觉地知道,来日的中国,正需要他们有忍受最大的艰难和困苦的能力。
材料三:
长征的途中,除了几星期生病以外,毛泽东大抵是和全队弟兄一样步行的。……
材料一:
材料二:《诗经》读本
鄘风·相鼠 相鼠有皮,人而无仪: 人而无仪,不死何为? 相鼠有齿,人而无止; 相鼠有体,人而无礼: 人而无礼,胡不遄死? | 卫风·木瓜 投我以木瓜,报之以琼琚。 匪报也,永以为好也。 投我以木桃,报之以琼瑶。 匪报也,永以为好也。 投我以木李,报之以琼玖。 匪报也,永以为好也。 |
材料三:《庄子》选篇
宋元君夜半而梦人被发窥阿门①,曰:“予自宰路②之渊,予为清江使河伯之所,渔者余且③得子。”元君觉,使人占之,曰:“此神龟也。”君曰:“渔者有余且乎?”左右:“有。”君曰:“令余且会朝。”明日,余且朝,君回:“渔何得?”对曰:“且之网得白龟焉,其圆五尺。”君曰:“献若之龟。” 龟至,君再欲杀之,再欲活之,心疑,卜之,曰:“杀龟以卜吉。”乃刳④龟,七十二钻而无遗策。仲尼曰:“神龟能见梦于元君,而不能避余且之网;知能七十二钻⑤而无遗策,不能避刳肠之患。如是则知有所困,神有所不及也。
(《(庄子·杂篇·外物〉第二十六》)
【注释】:①阿门:旁门,侧门。②宰路:江边渊名。③余且:渔夫的姓名。④刳(kū):剖开而挖空。⑤七十二钻:七十二卦。
请结合材料一、材料二完善小语和小文的讨论内容。
小语:为了探究“《诗经》”专题,我们选了《<诗经>第四》和《<诗>第十二》来读。
小文:我摘录了《<诗经>第四》中关于诗的一些理解,但它缺少例子,你能帮我从上面的《诗经》读本中选一首加以补充吗?
小语:当然可以。我选择 ,理由:。
小文:课内的诗歌也能体现“诗言志”。例如《关雎》中“ ,”男子演奏乐器使女子快乐,这种追求方式是合乎礼仪的。《式微》中通过“ ,”的反问,揭露了统治者对劳役者的压迫。
小语:我对唐诗也很感兴趣,《<诗>第十二》中提到孟浩然非常擅长写山水。例如《望洞庭湖赠张丞相》中“ ,”可以感受到烟波浩渺、水天合一的景象。小文:到了宋代,诗歌又打开了一个新境界。苏轼善用譬喻,正如《卜算子·黄州定慧院寓居作》中“ , ”借孤鸿独宿荒冷沙洲表达自己孤独心境与高洁志趣。
小语:《经典常谈》真是包罗万象,越读越有趣!
文言文字词 | 释义方法 | 释义 |
再欲活之 | 方法迁移:凄神寒骨 | |
乃刳龟 | 课内迁移:见渔人,乃大惊 | |
如是则知有所困,神有所不及也。 | 查阅字典:①结交,交好;②知觉,感觉:③同“智”,智慧。(《古汉语常用字字典》 |
【片段一】三藏坐在上面,好便似雷惊的孩子,雨淋的虾蟆;只是呆呆挣挣,翻白眼儿打仰(身子朝后仰)。那八戒闻得这般富贵,这般美色,他却心痒难挠;坐在那椅子上,一似针戳屁股,左扭右扭的,忍耐不住。走上前,扯了师父一把道:“师父!这娘子告诵你话,你怎么佯佯不睬?好道也做个理会是。”那师父猛抬头,咄的一声,喝退了八戒道:“你这个孽畜!我们是个出家人,岂以富贵动心,美色留意,成得个什么道理!”
——《西游记》第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
【片段二】唐僧正要念咒,行者急到马前,叫道:“师父,莫念!莫念!你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道:“悟空,这个人才死了,怎么就化作一堆骷髅?”行者道:“他是个潜灵作怪的僵尸,在此迷人败本,被我打杀,他就现了本相。他那脊梁上有一行字,叫做白骨夫人。”唐僧闻说,倒也信了,怎禁那八戒旁边唆嘴道:“师父,他的手重棍凶,把人打死,只怕你念那话儿,故意变化这个模样,掩你的眼目哩!”唐僧果然耳软,又信了他,随复念起。行者禁不得疼痛,跪于路旁,只叫:“莫念!莫念!有话快说了罢!”唐僧道:“猴头!还有甚说话!出家人行善,如春园之草,不见其长,日有所增;行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。你在这荒郊野外,一连打死三人,还是无人检举,没有对头;倘到城市之中,人烟凑集之所,你拿了那哭丧棒,一时不知好歹,乱打起人来,撞出大祸,教我怎的脱身?你回去罢!”
——《西游记》第二十七回尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
走近①(填写人名)的回忆性散文集——《朝花夕拾》,我们可以借此了解他从幼年到青年时期的生活道路和心路历程;走近艾青的诗歌作品——《艾青诗选》,我们知道了“土地”和②“”是他诗歌中的主要意象,他被称为“太阳与火把”的歌手;走近夏洛蒂·勃朗特的长篇小说——《简·爱》,我们会被简·爱③的精神深深打动!
(图一)
常见字体的特点:
字体 | 特点 |
篆书 | 笔法瘦劲挺拔,圆润流畅,笔画均匀,粗细基本一致,特点是“因形立意”“体正势圆”。 |
隶书 | 书写效果略微宽扁,横画长而直画短,讲究“蚕头雁尾”“一波三折”。 |
草书 | 结构简省,笔画连绵,偏旁假借,“状似连珠、绝而不离”。 |
楷书 | 从隶书演变而来,更趋简化,字形由扁改方,笔画方正, 结构整齐,在体势上多呈长方形,章法上多取直行直势。 |
行书 | 介于楷、草书之间,大小兼收,收放结合,疏密得体。 |
(图二)
小柳:这幅作品(图一)笔法流动自如,布局疏密得体。
小南:是啊,这种字体就是①,对我们来说很实用。
小柳:听说这种书体的代表作是《兰亭集序》,作者是书圣王羲之。
小南:是的,要是书圣穿越到我们现代,我真想邀请他有空时来我们学校给我们指导指导书法!
小柳:那你可要注意,古人交流是很注意礼貌用语的。常用敬辞如:高见、高论、久仰、大驾、赐教等,常用谦辞如:愚见、拙作、拙见、鄙人、见教等。
小南:有道理,那么如果我去邀请,我会说:②。(要求: 至少用上一个敬辞或谦辞。 )
他们凭他们的智谋和辩才,给人家画策,办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。
以上文段选自名著《经典常谈》,文中的他们是 。记载他们说辞的书叫 ,是汉代 编定的。