1. 古风社将开展“婺风宋韵·端午奇妙游”综合性活动，请你参与。

【甲】重午
 [宋]陆游

叶底榴花蹙绛缯，街头初卖苑池①冰。

世间各自有时节，萧艾②著冠称道陵③。

【乙】初一日，城内外家家供养，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、栀子花之类，一早卖一万贯花钱不啻（chì）。何以见得？ 钱塘有百万人家，一家买一百钱花，便可见也……角黍天下有，惟是都城将粽凑成楼阁、亭子、车儿，诸般巧样，开销货卖。茉莉盛开城内外插戴朵花者不下数百人。

（选自《西湖老人繁胜录》）

端午节物：百索、艾花、银样鼓儿花、花巧画扇、香糖果子、粽子、白团。 紫苏、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香药相和 ， 用梅红匣子盛裹。又钉艾人④于门上，士庶递相宴赏。

（选自孟元老《东京梦华录》）

自初一至端午日，家家买桃、柳、葵、榴、蒲叶、伏道，又并市茭、粽、五色水团、时果、五色瘟纸，当门供养。 自隔宿及五更，沿门唱卖声，满街不绝。 以艾与百草缚成天师，悬于门额上，或悬虎头白泽。或士宦等家以生朱于午时书“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之句。此日采百草或修制药品，以为辟瘟疾等用，藏之果有灵验。其日正是葵榴斗艳，栀艾争香，角黍包金，菖蒲切玉，以酬佳景 ， 不特⑤富家巨室为然，虽贫乏之人，亦且对时行乐也。

（选自吴自牧《梦粱录》）

【注释】①苑池：有池水花木的风景园林，这里指皇宫。②萧艾：艾蒿，臭草。③道陵：即张道陵，道教创始人。人们将艾蒿扎成张道陵的样子，悬于门首，为人所尊崇。④艾人：每逢端午，用艾蒿扎草人悬门上，以除邪气。⑤不特：不只。

1. 八下第一单元的“写作”主题是“学习仿写”。学习仿写，要根据内容和表达的需要，细心揣摩，选择和确定具体的仿写点。下面是作家贾平凹《风雨》中写“风”的一个片段，请你细心揣摩其写作手法，也以“风”为对象，仿写一个片段，100字左右。

垂柳全乱了线条，当抛举在空中的时候，却出奇地显出清楚，霎那间僵直了，随即就扑撒下来，乱得像麻团一般。杨叶千万次地变着模样：叶背翻过来，是一片灰白；又扭转过来，绿深得黑青。那片芦苇便全然倒伏了，一节断茎斜插在泥里，响着破裂的颤声。

1. 民俗充满温情和生活韵味，极具魅力。请阅读下面的语段，按要求答题。

①民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承。②跟着随母省亲的“迅哥儿”，我们感受到了平桥村水乡敦厚和睦的民风；③听着富有陕北特色的“信天游”，我们看到了老一辈革命家吃着méi子、手拿红旗的辉煌历程；④而大起大落的安塞腰鼓更是令人叹为观止——百十个腰鼓发出的沉重的响声，碰撞在遗落了一切rǒng杂的观众的心上，使冰冷的空气立即变得躁热，使静mù的氛围立即变得热烈，        。

1. 名著阅读；选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。读者可依据不同的情况做不同的阅读选择。小组同学在阅读《经典常谈》时，将《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行了组合阅读。你是否认同这一做法？请阐明理由。

1. 非文学作品阅读

【材料一】端午节迄今已有2500余年历史，它由驱毒辟邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动。各地习俗虽不尽相同，但核心主题一样，即驱瘟、除恶、消灾、祛病。屈原①故里秭归县一个端午三次过：五月初五小端午挂菖蒲、艾蒿，饮雄黄酒；五月十五大端午龙舟竞渡；五月二十五末端午送瘟船，亲友团聚。黄石市从农历四月初八佛祖诞生之日举行龙舟开光，到五月十五至十八的正式会期，整个活动历时40天，是目前国内端午节时间较长的祈福和祭祀活动。汨罗江畔一般从五月初一开始，十五结束。人们除了办盛宴、吃粽子、插艾挂葛、喝雄黄酒、赛龙舟外，还有雕龙头、偷神木、唱赞词、龙舟下水、龙头上红、朝庙、祭龙和祭祀屈原等特殊风俗。苏州市端午节纪念的是春秋时期吴国大夫伍子胥①，吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、佩戴香包、贴端午节符剪纸、悬钟馗像、喝雄黄酒为其主要习俗。

【注释】①屈原：战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤被流放。他对楚国忠贞不渝，在楚国郢都被秦军攻破时，自沉汨罗江，以身殉国。主要作品有《离骚》《九歌》等。②伍子胥：楚国人，因父兄被楚平王杀害而逃到吴国辅佐吴王。他对吴国忠心耿耿，为吴国成为诸侯一霸立下大功。但后来吴王听信谗言，令其自杀。伍子胥作为苏州古城的缔造者，在苏州人民的心目中具有崇高的地位。

【材料二】____“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵①能还。 国亡身殒②今何有，只留离骚在世间。”北宋诗人张耒（lěi）的这首《和端午》写龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂，既有无限的悲哀与无奈，又流露出对屈原由衷的崇敬之情。施耐庵在《水浒传》第十二回中用一段文字来表现端午节的民俗：“但见盆栽绿艾，瓶插红榴。水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍③堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。”《西游记》《红楼梦》中也有描述端午节的内容。现代作家沈从文在《边城》中也描写了边城端午节划船比赛的热闹场面：“每只船可坐12个到18个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。（带头的）坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯地敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到激烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形。”

通过这些古今文学作品中对端午节的描述，我们可以了解更多民风民俗，感受到中华文化的源远流长与博大精深。

【注释】①讵（jù）：表示反问，相当于“岂”“哪里”。②殒（yǔn）：死亡。③角黍（shǔ）：粽子。

【材料三】2009年9月，中国“端午申遗”成功，使中国传统节日首次跻身世界“非遗”名录。早在2007年12月14日，国务院就正式发布《关于更改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》（第二次修订），规定自2008年1月1日起，除了春节之外，将清明、端午、中秋这三个传统节日也定为法定假日，清明、端午、中秋当日放假一天。以下是国务院办公厅发布的2024年放假安排表：

节日	放假时间
元旦	12月30日-01月01日
春节	02月 10 日-02月 17日
清明节	04月04日-04月06日
劳动节	05月 01日-05 月 05 日
端午节	06月08日-06月10日
中秋节	09月 15 日--09 月 17 日
国庆节	10月01 日-10月07日

1. 阅读下列材料，按要求写作。

民俗文化内容丰富：安塞腰鼓展现了陕北汉子的剽悍、虎劲、牛劲；社戏展现了江南水乡的生活习俗……独特的生活民俗、有趣的节日民俗、热闹的社会民俗，表现在饮食起居、四时八节，婚丧嫁娶、交往礼仪等诸多方面，渗透在日常生活的每一个细节之中，包含着普通百姓的情感与智慧，爱好与情趣，是过往历史的反映和文化的记忆，是中国传统文化的瑰宝。

请以“家乡的民俗”为主题，从下表中任选一个任务，完成写作。

	题目	文本类型	参考角度
任务一	走进家乡的民俗	记叙文	讲述家乡的民俗故事
任务二	小议家乡的民俗	演讲稿	针对家乡的民俗发表自己的看法
任务三	说说家乡的民俗	说明文	介绍家乡的民俗

要求：⑴不少于600字；⑵要有真情实感，不得抄袭；⑶文中不得出现真实的人名、校名、地名。

1. 文学作品阅读

豆包儿
肖复兴

①如今的豆包儿，很少有人在家里自己做了，一般都会到外面买。外面卖的豆包儿，馅大多用的是红豆沙，这种红豆沙，是机械化批量生产的，稀烂如泥，豆子是一点儿也看不到的，自然，红小豆的豆粒那种沙沙的独有味道也就大减，甚至索性全无。要想尝到那种味道，只有自己动手将红小豆下锅熬煮，不用说，这样传统的法子，费时费力又费火，谁还愿意做这种豆包儿？

②小时候，我吃的豆包儿，都是我母亲做的。那时候只有在改善生活的时候才能吃到豆包儿。春节前，必定是要包上满满一锅的，上锅之前，母亲还要在每个豆包儿上面点上一个小红点儿。【A】出锅的时候，豆包儿变得白白胖胖，小红点儿像用指甲草或胭脂花抹上的小红嘴唇，格外喜兴。 豆包儿，便显得和节日一样的喜兴了。

③因此，每一次母亲包豆包儿，都会像过节一样。 包豆包儿的重头戏，在于熬馅。我家有一口炒菜的大铁锅和一个蒸馒头的铝锅，熬豆馅必得用铁锅，至于什么道理，母亲是讲不出来的，只是说用铁锅熬出的豆馅好吃。说完之后，母亲觉得说得好像没有说服力，会进一步解释：你看炖肉是不是也得用铁锅？ 没有用铝锅的吧？ 这样解释之后，她觉得道理已经充足了。

④熬豆馅的重头戏，在于熬的火候。红小豆和凉水一起下锅，一次要把水加足。不能在熬到半截时看着水不够，一次次地加水逗着玩！ 母亲这样说的时候，同时把红枣下进锅里。那红枣是早就用开水泡好，一切两半，去核去皮。我老家是河北沧县，出金丝小枣，但母亲从来不会用这种金丝小枣，用的是那种肉厚实的大红枣。用小枣煮出的豆馅没有枣的香味，那种金丝小枣，母亲会用它来蒸枣馒头。

⑤水开之后，大火要改小火，还要用勺子不停地搅动，免得豆子巴锅。豆子不能熬得过烂，烂成一摊泥，豆子的香味就没有了。也不能熬得太稀，太稀包不成个儿不说，豆子的香味也就没有了。母亲包的豆包儿，馅一般会比较干，不会有那种黏稠的液体出现，开花之后的红小豆的颗粒感非常明显，咬起来沙沙的。豆子虽然被煮烂了，但是小小的颗粒还在，没有完全变成另一种形态，很实在的豆子的感觉和豆子的香味，会长久地在嘴里回荡，不像现在卖的豆包那样稀软如同脚踩在泥塘里的感觉。按照那时母亲的话说，那是把豆子给熬得没魂儿了！【B】按照我长大以后开玩笑对母亲说的话是，就像唱戏，那样的豆馅是属于大众甜面酱的嗓子，您熬的这豆馅属于云遮月的嗓子。

⑥豆馅熬得差不多了，放糖，是放红糖，不能放白糖。吃豆包和吃年糕不一样，吃年糕要放白糖，吃豆包必须放红糖。这是规矩，是母亲从上辈那里传下来的，是不能变的。只是，在闹灾荒的那几年，买什么糖都得要票，不是坐月子的或闹病的，红糖更是难淘换。没有办法，只好改用糖精，豆馅的味道差得太多，母亲嫌丢了自己的脸，那几年，豆包儿很少包了。

⑦我长大以后，特别是大学毕业之后，自以为见多识广，建议母亲再包豆包儿熬馅的时候，加上一点儿糖桂花，味道会更好的。母亲不大相信，在她的眼里，糖桂花那玩意儿是南方货，包元宵和汤圆在馅里加一点儿可以，她包了一辈子豆包儿，从来没有加过这玩意儿。别遮了味儿！ 她摇摇头说，坚持她的老法子。我说不服她，由她去。

⑧如今，母亲去世多年，买来的豆包儿都会加有糖桂花，母亲包的没有糖桂花的豆包儿，却再也吃不到了。

（选自《思维与智慧》，有删改）

1. 情景默写；小语发现教材中有不少诗文名句也提到了民俗活动，为此他制作了一张表格给这些民俗活动分类，请你帮他填写其中的部分内容。

类别	古诗文名句
生产、生活民俗	坐观垂钓者，①。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） ②，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）
情感、婚恋民俗	③，悠悠我心。（《子衿》） 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，④。（《关雎》）
交往、待客民俗	⑤，设酒杀鸡作食。（陶渊明《桃花源记》）
送别、赠言习俗	⑥，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

1. (2024八下·宁江开学考) 下列加点的字注音完全正确的一项是（     ）

1. (2024八下·宁江开学考) 下列各组词语书写无误的一项是（     ）