甲

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(节选自《鱼我所欲也》)

乙

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此，今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 

(节选自《送东阳马生序》)

古代诗人多通过诗文来描景、抒情或明志。如李白在《行路难(其一)》中的“， ”用四个连续的动作，形象地显示了诗人内心的抑郁；

范仲淹在《渔家傲秋思》中，运用了与王维《使至塞上》相似的景物的句子“， ”渲染了边塞的凄凉；

同是望月，白居易用“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”抒发深切的骨肉分离之情，而苏轼则用“， ”表达对亲人的美好祝愿；

欧阳修在《醉翁亭记》中用“， ”两句，从味觉和视觉角度生动地描绘出醉翁亭四周春天花开、夏天树茂的美景。

余幼时即嗜学。家贫，无从致②书以观，每假借③于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠④。录毕，走⑤送之，不敢稍逾约⑥。以是⑦人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠⑧，益慕圣贤之道⑨。又患无硕师⑩名人与游⑪，尝趋⑫百里外，从乡之先达执经叩问⑬。先达德隆望尊，门人弟子填⑭其室，未尝稍⑮降辞色⑯。余立侍左右，援⑰疑质⑱理，俯身倾耳以请⑲；或遇其叱咄⑳，色愈恭，礼愈至㉑，不敢出一言以复㉒；俟㉓其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧㉔曳㉕屣㉖行深山巨谷中。穷冬㉗烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍㉘，四支㉙僵劲不能动，媵人㉚持汤㉛沃㉜灌，以衾拥覆，久而乃和㉝。寓逆旅㉞，主人日再㉟食㊱，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被㊲绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰㊳白玉之环，左佩刀，右备容臭㊴，烨然㊵若神人；余则缊㊶袍敝㊷衣处其间，略无慕艳㊸意，以中有足乐者，不知口体之奉㊹不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老㊺，未有所成，犹幸预㊻君子㊼之列，而承天子之宠光㊽，缀㊾公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬㊿称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍51之供，父母岁有裘葛51之遗52，无冻馁53之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人54而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则，在太学已二年，流辈55甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒56余，撰57长书58以为贽59，辞甚畅达。与之论辨60，言和而色夷61。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲62也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋63我夸64际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

▲ ． 秦观

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。