①生活中问题的正确答案不止一个。

②发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。

③任何人都可以成为一个富有创造力的人。

表5-5材料及其作用 

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顾颉刚，原名诵坤，字，江苏苏州人，历史学家、民俗学家。五四运动后，顾颉刚开始以西方现代科学方法来更新自己的治学方法，用“历史演进的方法”研究古史，提出“层累地造成的中国古史”这一学说，引起史学界的激烈争论。后来，顾颉刚将这些研讨论辩的文章汇印成《古史辨》，受到各界瞩目。顾颉刚在书中提出了“三皇、五帝不是古史传说”的观点，认为应将它们归结为神话传说。

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《大学》是《》中的一篇，是论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文。宋代教育家、思想家朱熹将《大学》独立出来，分章断句，加注释，成《》一书。朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，是儒学的集大成者，世尊称为“朱子”。他著述甚多，有《四书章句集注》《周易本义》《楚辞集注》等。朱熹强调读书穷理，他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切已体察、着紧用力、居敬持志。这是古代最有影响的读书方法论之一。

表5-2举例论证

文中所论及的“埋头苦干的人”，指那些为了国家、民族的利益，执着于某一项事业，不畏艰险，奋斗不息的人。……“拼命硬干的人”，当指那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的民族英雄。“为民请命”的确切含义，指的是为老百姓请求保全生命或解除疾苦，这一词语的出处，见《汉书·蒯通传》：“西乡(向)为百姓请命。” ……“舍身求法”的“法”，这里可作“标准，规范”解。又，“法”在世界各国语源上都兼有“公平”“正直”“正义”等含义，所以，“舍身求法”可以解作：为追求某一种规范(诸如公平、正义等)，不惜牺牲性命，类似“舍生取义”，而“舍生取义”语出《孟子·告子上》，它在本质上属于儒家思想。

——安永兴《民族脊梁的颂歌——读<中国人失掉自信力了吗>》

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《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，那时，离“”事变已三年有余，日本帝国主义的铁蹄在践踏了我国东北三省之后，又向关内步步进逼，一些人对抗日前途持悲观论调。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅写下了这篇著名的杂文。

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《且介亭杂文》是鲁迅的一部杂文集，取这个名字，是因为鲁迅那时住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这一区域有“半租界”之称，鲁迅有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，成“且介”，意喻中国的主权只剩下一半，也表示的意愿。“且介”二字形象地讽刺了当时国民党统治下的中国社会半殖民地半封建的黑暗现实。