选文一  田忌赛马(节选)

田忌经常同齐威王及贵族们赛马。孙膑看了几场比赛后发现，大家的马脚力相差不多，而且都能分成上、中、下三等。

田忌和齐威王的对阵就要开始了。比赛双方摩拳擦掌，跃跃欲试。观众们也兴致勃勃地猜测着比赛结果。就在这时，孙膑把田忌请到一边，悄悄地把办法告诉了他。

第一场，田忌先用下等马对齐威王的上等马，齐威王的马遥遥领先。 田忌输了，但他①____，一点儿都不着急。

接着，第二场比赛开始了。田忌用上等马对齐威王的中等马，胜了第二场。田忌②____。

第三场，田忌用中等马对齐威王的下等马，又胜了一场。田忌③____。

比赛结束了。 田忌胜两场输一场，赢了齐威王。

齐威王好奇地问田忌：“你这样安排马的出场顺序，是不是有人给你出谋划策了？”

田忌如实相告，并引荐了孙膑。后来，齐威王任命孙膑为军师。

选文二 鸟

齐景公特别喜欢鸟。

有一次，齐景公得到了一只很漂亮的鸟。他非常高兴，派一个叫烛邹(zōu)的人专门负责养这只鸟。

几天后，那只鸟趁烛邹不注意的时候飞走了。齐景公非常生气，打算下令处死烛邹。

众人见齐景公大发雷霆，没有一个敢站出来求情。晏子见状，走上前说道：“大王，我认为烛邹一共有三条罪状，请让我来历数烛邹的罪状，然后您再杀了他，也好让他死得明白。”齐景公答应了。

晏子板着脸，来到被五花大绑的烛邹面前，严厉地对他说：“大王让你负责养鸟，你却不小心让鸟飞走了，这是你的第一条罪状；你让我们敬重的君王为了区区一只鸟就要杀人，这是你的第二条罪状；如果其他的诸侯听说了这件事，会让他们以为我们的君王看重一只鸟而轻视自己手下的人，这是你的第三条罪状！”

说完这些之后，晏子转而面朝齐景公回禀道：“大王，烛邹的罪状列完了，请您杀了他吧。”

齐景公听到这里，明白了晏子想要表达的意思。他不好意思地说：“算了，把烛邹放了吧。”接着，他起身走到晏子面前说：“多亏了你的劝谏，我险些犯了大错误呀！”

晏子①使楚(节选)

晏子使楚，楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延②晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。”傧者③更(gèng gēng)道④，从大门入。

见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾⑬，张袂成阴⑧，挥汗成雨，比肩继踵⑦而在，何为⑧无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主，其贤者使使①贤主，不肖⑩(xiāo    xiào)者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。”

(节选自《晏子春秋》)

【注释】①晏子：即“晏婴”，春秋时期齐国政治家、思想家、外交家。②延：引导。③傧者：接引宾客的人。④更道：更改道路。⑤临淄三百闾：临淄城的人口众多。 临淄，齐国都城。三百闾，古代以二十五家为一闾，这里是虚指。⑥张袂成阴：人人张开袖子，能遮住太阳，使天色变阴。袂，衣袖。⑦比肩继踵：肩并着肩，脚挨着脚。⑧何为：怎么能说。⑨使使：(被)派遣出使。⑩不肖：不才，不贤。

一字之师

郑谷①在袁州，齐己②因携所撰诗往谒③焉④。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑谓曰：“数枝非早，不若一枝则佳。”齐己矍然③，不觉兼三衣⑥叩地膜拜⑦。 自是⑧士林⑨以谷为齐己“一字之师”。

【注释】①郑谷：唐代诗人，以《鹧鸪诗》得名，人称“郑鹧鸪”，其诗多为写景咏物之作。②齐己：唐末五代诗僧，诗作风格清涧，语言简淡。③谒(yè)：拜见。④焉：代词，代指郑谷。⑤矍(jué)然：吃惊注视的样子。⑥三衣：佛教僧人的法衣。⑦膜拜：跪在地上，合掌加额，伏地而礼。⑧自是：从此。⑨士林：文人士大夫阶层，知识界。

消防安全

【材料一】

灭火器是一种轻便的灭火工具，可以用于扑灭初起的火灾，控制火势蔓延。不同种类的灭火器，适用于扑灭不同物质引起的火灾。

二氧化碳灭火器

加压时将液态二氧化碳压缩在小钢瓶中，灭火时再将其喷出，有降温和隔绝空气的作用。

用来扑灭图书、贵重设备、精密仪器等引起的火灾。

泡沫灭火器

灭火时，能喷射出大量二氧化碳及泡沫，它们能附着在可燃物上，使其与空气隔绝，同时降低温度，达到灭火目的。

用来扑灭汽油、柴油等液体火灾，也可用于扑灭木材、棉布等固体物质燃烧引起的火灾。

干粉灭火器

利用气体吹出磷酸铵盐等干粉来灭火。

可扑灭一般火灾，还可扑灭油、气等燃烧引起的火灾。

【材料二】

发生火灾时，要及时拨打火警电话“119”报警。报警的时候要注意以下事项：牢记火警电话“119”；向接警中心准确报出失火地址、着火物、火势大小及着火的范围；将自己的姓名、联系方式告诉对方，以便联系；报警后，立即派人到路口等候消防车，引导消防车迅速赶到火灾现场，及时扑救；如果火情发生新的变化，要立即告知消防队，以便他们及时调整力量进行部署。(注意：不能随意拨打火警电话，更不能假报火警)

【材料三】

熟悉环境，出口易找；发现火情，报警要早；保持镇定，有序外逃；

简易防护，匍匐弯腰；慎入电梯，改走楼道；缓降逃生，不等不靠；

火已及身，切勿惊跑；被困室内，固守为妙；逃离险地，不贪不闹。

西湖秋意(节选)

赵丽宏

苏堤尽头是花港。

走进花港公园，才真正看到了秋天的本色。不是凄凉和萧瑟，不是委顿和枯黄，而是火的色彩，是壮丽和辉煌——

枫叶正红。【A】那一片片红五星般的叶片，在微风中抖动着，像一簇簇小火苗，组合成一蓬蓬巨大的红色篝火，在青色和黄色之中熊熊地燃烧着。所有的一切，山石草木，池塘楼阁，仿佛全被燃着了。我不禁想起了不久前在北京香山看到的红叶，那是漫山遍野的火焰，把秋天燃烧得一片通红。我曾经惊喜得失声叫起来。此刻，面对西子湖畔的如火红枫，虽没有在香山时的那种惊喜，却也身心为之一振。香山红叶是黄栌的树叶，远看红得轰轰烈烈，近看也不免有一种枯萎的感觉。红枫就不一样了，远眺近看，都一样生机盎然。红枫，是我心目中最美的植物之一，在秋天的西子湖畔，它们用自己鲜艳的色彩，向世界透露着生命的亮色，在秋风里吟诵着一首美丽的抒情诗……

依然有绿。不仅是苍松翠柏，更多的是一些貌不出众的常青树木：樟、桂、黄杨、冬青……在落叶遍地的湖畔沉着地吐着绿，这是苍劲的深绿，是墨绿。【B】最远处是一片水杉林，肃立在青沉沉的山脚下，像古人笔下的水墨画。倘若，西子湖畔春天的绿，给人清新妩媚的感觉，那么，此时的绿，应该说是庄重的，是深厚的，它使人想起人到中年以后的那种稳重和成熟……

也有花。自然是秋的皇后——菊花。在上海，刚刚参观过万卉色艳的菊展，所以，在这里傲然卓立的名种菊并没有吸引我的注意力，倒是悄悄开放在湖畔树丛中的那些野菊花，花朵很小，然而一开就是雪白的一片，热烈而又优雅，有一种桀骜不驯的野气和生机。在一个不为人注目的小土丘上，居然还长着一片红花草，玫瑰色的小花，悄然开放在绿茵茵的小圆叶中——这应该是春天的标志啊！

西湖，用她永不枯竭的心血，用她始终不渝的柔情，哺育着湖畔众多的生命。如今，到了秋天，到了大自然新陈代谢的季节，西湖的儿女们却依然顽强地在秋风里挥舞着手臂，为母亲唱着动人的生命之歌……

西湖，你可以因此而欣慰了。

(有改动)

“五一”，都来“浙”里玩          时政热点

【材料一】

浙江省2023年“五一”假期累计接待游客3125万人次，全域旅游人数创历史新高，较2022年同比增长71%，较2019年同比增长6.5%；实现旅游收入369.7亿元，较2022年同比增长122.6%，较2019年同比增长3.8%。

【材料二】

从各市看，游客量TOP3：杭州市661.8万人次；宁波市474.7万人次；金华市388.3万人次。

【材料三】

“五一”期间，浙江省的小众景区、乡村旅游也施展“十八般武艺”，各显神通，吸引大家的注意力。在宁波九龙湖镇，当地重点打造了以乡村庭院为特色的各类民宿，推出颇具特色的农家菜套餐；在海宁鹃湖畔，游客在碧波荡漾的湖边席地而坐，享受丰富有趣的露营生活；在湖州，各地重点打造沉浸式体验、亲子互动的游玩方式，加快文旅深度融合；楠溪江则是“水陆空”“白加黑”业态齐备，去永嘉书院体验趣味水上项目，到龙湾潭打卡天空之伞，还有镬(huò)炉村麦田生活节等一系列精品线路及节庆文旅活动。

在传统的读书、看展、看戏之外，新的文旅业态也吸引着年轻消费者。文旅市集、户外音乐节、沉浸式剧本杀等生活方式体验游，引得大家争相打卡。某义乌游客来到横店影视城，体验了一场千人沉浸式实景街头剧本游戏，过了把大侠瘾；实景科普剧本游《山海秘境》在这个假期正式登陆浙江自然博物院，小朋友们沉浸其中，体验妙趣横生的秘境之旅；草坪音乐节登陆温州龙港，为这座年轻的城市增添了时尚与激情；杭州临平区迎亚运·艺尚音乐节带来丰富的“艺术大餐”，让市民们在家门口体验向往的诗意生活；全省各地推出了百余场文旅市集，让大家在春暖花开中享受“买买买的快乐”。

选文一 古城之春

轻轻一缕风，别去了凛冽的寒冬，良渚古城内的春色如期而至。

漫步在悠悠五千年的良渚古城中，迎着和煦的春风，走过每一座城墙，在时间长河中，寻找历史的痕迹，感受良渚先民传递来的无尽智慧。

春雨过后，浮云飘散，沿着竹林小道登上雉山，俯瞰良渚古城遗址公园全景，于春风中遥寄满心欢喜。伴随着风的律动，属于狼尾草的乐曲开始奏响，它们站上春的舞台，演绎出欢快而灵动的曲调。

良渚古城中的万类生灵，也感受到了这份春意，路边随处可偶遇的白鹭，鹿苑草坪上漫步的小鹿，似在邀请你与它们一起嬉戏。

天气渐暖，春意盎然，与友人携手出游，在良渚古城遗址公园闲坐小憩，品尝特色美食饮品，度过怡然自得的春日时光。不知名的花儿，已然盛开在良渚古城的阳光下，来访的你是否在不经意间，就看见了它清新的模样。

可“触摸日月星辰”“沟通天地”的瑶山祭坛，是否还依然神秘？五千年前的水坝，如今又是何种面貌？站在坝顶，遥望远山，春日美景，尽在眼前。

选文二 良渚水系

良渚古城的兴起，与兴旺发达的水系不无关系。

粮食种植需要水，发达手工业之间的交流也需要水道的参与。为此，除了本身的河道之外，人们还在原本的水系基础上相继开挖了多条河道。

据考证，古城外郭以内的河道，大多数都不是天然河道。而这些人工河道的长度，已经达到三万多米。

不过，水在带来丰富物产的同时也埋下了危险的种子。这座兴于水的城池，同样饱受着水患的困扰。

那时的天目山系是绝对的暴雨中心，每当夏季来临，充沛的雨水容易泛滥为汹涌的山洪，对地处下游平原的良渚古城形成直接的冲击。

为了抵抗山洪的侵扰，天才的良渚人民创造性地打造了一个由11条长堤和短坝构成的水利系统。

良渚的水利系统由谷口高坝、山前长堤和平原低坝三个部分组成。其中，谷口高坝共有6条，它们分布在良渚古城西北侧的山间，分为东、西两组，每组封堵一个谷口。

平原低坝则位于谷口高坝南约

5.5公里的平原孤丘之间，共有4条。

山前长堤的部分主要是塘山遗址，呈东西向，平面近曲尺形，中段有双重坝体结构，是良渚古城遗址外围水利系统中最大的单体工程。

专家通过地理信息系统转件分析，认为高坝大概可以阻挡短期内870毫升的连续降水。这雨量，即使放到现在，也属于“百年一遇”的标准。根据低坝的坝高海拔10米来推测，可以形成面积8.5平方公里的蓄水库区。

这是我国迄今为止所发现的最早的大型水利工程体系，在良渚水利系统发现前，中国的水利史，一般从4000多年前的大禹治水开始讲起。

而良渚的水利系统，则把中华民族与水的抗争，往前推了约1000年。

(有改动)

维也纳生活圆舞曲

冯骥才

清早醒来，不睁开眼，尽量用耳朵来辨认天天叫醒我的这些小家伙。单凭听力，我能准确地知道它们所在的位置，是在窗前那株高大的针叶树里边，还是远远地在房脊和烟囱上。当然，我不知道这些小家伙的名字。我的家乡绝没有这么多种奇奇怪怪又美妙的叫声。我的城市里只有麻雀。

有一种鸟的叫声宛如花腔女高音，婉转、嘹亮、悠长，变化无穷，它怎么能唱出如此丰富而不重复的音乐？后来我在十四区博物馆听鸟儿们的录音时，才知道这家伙的名字。它长得并不美，全身乌黑的羽毛，一个长长的黄嘴，好像一只小乌鸦叼着一支竹笛子。我闭目倾听它的鸣唱时，把它想象得美若彩凤。

我发现，闭上眼睛时，声音就会变得特别清晰和富于形象。有一种鸟的叫声像是有人磕牙，时断时续，嗒嗒作响；另一种鸟的叫声好似老人叹息，声音沙哑又苍老；还有一种鸟的叫声很像猫叫，一天，它一边叫，一边从我的窗前飞过，我幻觉中出现一只飞着的猫。

一位奥地利朋友称这种清晨时鸟儿们的合唱为“免费音乐会”。参加音乐会的还有远远近近教堂的钟声。我闭目时也能听出这些钟声来自哪座教堂。从远方传来的卡尔大教堂的钟声深沉而又持久；来自后街上克罗利茨小教堂的钟声清脆而透彻。教堂钟声的加入，常常使这“免费音乐会”达到高潮。每每这个时候，会从窗外溜进来一股什么花香，钻进我的鼻孔。

五月的维也纳还是“花的天下”。

家家户户挂在窗外的长方形花盆里的鲜花全都盛开，绚烂的颜色好像是从这些人家喷发出来的。许多商店将彩色的花缠绕在门框上，穿过这门，如同走进花的巢穴。按照惯例，城市公园年年都用鲜花装置起一座大表，表针走得很准时，花儿组成的表盘年年都是全新的图案。今年，园艺家们别出心裁，在公园东北角临街的一块高地上，用白玫瑰和冬青搭起一架芬芳的三角钢琴。 于是，维也纳的主题———音乐与花，就这样被它表达了出来。

(有改动)

乌镇的船(节选)

杨俊文

乌镇作为京杭大运河南端的一方水镇，袂湖连江，衣带吴越，有着独特的水乡韵致。由于此地河网交织，舟船是人们重要的交通工具。

乌镇人很早就开始乘坐运河上的客船。明清时期，这里就有通往上海、苏州和杭州的客运，每隔七天到十天一个班次，客船停靠的码头，就在西栅外的运河塘边，乌镇人就乘着这些船，跑苏杭、闯天下。他们乘的船不仅便利，而且那船也有一定的规模。后来，客船每天有对开的苏杭班，交汇在西栅水域。这不免让塞北的人有些羡慕，塞北虽有大河奔流，但用于载客的船只并不很多。在广袤的土地上，会天天看到骡马，乡下人时常坐它们拉的车，去往田间或远处的集市、城镇。如果跑一次远途，要么先坐马车再坐汽车，要么干脆坐马车跑上几天几夜，而坐一次火车便会成为值得炫耀的经历。想来那时乌镇人坐船出行，不会是一身尘土，且可看运河两岸的风景，一定是很快乐的事。 午夜十二点，汽笛声在乌镇的上空准时传来，此时还在喝茶、打牌的乌镇人便说，“苏杭班”拉回声(汽笛)了！于是，人尽散去，水乡的夜才算沉寂下来。

过去，乌镇商家大都有船，农村几乎家家有船，手摇农船更是有船人家的必备，摇着它可以走亲戚、外出办事、购物。撒网打鱼是许多人家的主要收入来源，渔船则比比皆是。渔船的说法未免有些概括，若细分还可分为撒网船、拖网船、鸬鹚船、虾笼船、耙螺蛳船等。让孩子们最感兴趣的还是鸬鹚船。鸬鹚(也叫鱼鹰、水老鸦)们警惕地站在船边，听到主人一声令下，便疾飞过去捕捉水中的鱼。它们哪里懂得被主人戴上脖套的用意，只知道口中叼着鱼却无法吞咽下去，便只好迅速返回船上，乖乖地把鱼献给主人。遇到大一点的鱼，它们配合默契，啄眼、咬尾、叼腮各有分工，很快会把鱼拖至船头。孩子们忍不住在岸上欢呼，渔夫急忙摆手，示意他们不要扰了他的好事，随后娴熟地从竹篓里抓出一把小鱼，一一放进鸬鹚们的嘴里，以奖赏它们的辛劳。

乌镇附近也有田亩可供耕作，水上还可从事饲养业。有一种船叫黄鸭船，专门用来牧鸭，当年时常出现在这片水域。数不清的鸭子在水上鸣叫着，不时俯下身去，抢啄水中的食物，而主人一副悠闲的神态，缓缓撑船，哼着小曲，牧归时的水面泛动着晚霞绚烂的光泽。这场景如今却看不到了。乌镇人深爱着身边的河水，当他们懂得了水上牧鸭会给河水带来污染，便毅然停止了这样的营生。连同他们平常喜欢的经济实用的水泥船，也因有害于河水，不多时日也在乌镇A．____了。

令人B．____的是，当年水乡的娱乐活动竟也那般丰富，船便是不可或缺的依托。展示竞技的踏白船，在乌镇某个节日里最吸引人们的眼球。该船双橹八桨，十几名壮汉按统一号令，在锣鼓声中合力争先，使得船如疾箭，河面浪花翻飞。这场景很像热烈的赛龙舟。专用于武术表演的拳船，每逢清明时节，当地人要请武师在船上表演拳术。乌镇人最喜谈论的还是高竿船，俗称“蚕花船”。一条大船或两条船相并一起，固定于河面，一根高竿竖立船上，表演者沿竿上下腾跃，并在竿顶展示蚕宝宝吐丝、作茧等高难动作。这些娱乐活动并非娱乐而已，其中都有吉祥的寓意。拳船和高竿船上的表演，则分别是为了祈求蚕茧丰收和蚕花繁茂。水乡陆地狭小，观众大都乘船观看船上的表演。这让我想到鲁迅《社戏》里的赵庄，“近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷”，也许与当年乌镇人看船上表演的情形有几分相似。若逢水上集市，也会有表演活动，那繁闹便是不同平日的。人们纷纷摇着自家的船，早早地赶过来进行水上交易，船与船相连一片，可谓船的聚会。

(有改动)

有趣的“三”

谭 英

数字中最神秘、最受青睐的大概要算“三”了。在我国，从《说文解字》到《淮南子·天文训》，历来注家①对此都有解释。其中，较为权威的解释是“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰：‘一生二，二生三，三生万物。’”。“三”是两性合和的成果，是万物生殖繁衍的体现。

如中国古代建筑，王城的营建制度是九里见方，城的每一面各开三个城门，城内南北道路、东西道路各九条，路宽七十二尺。这些数字都是三或三的倍数。为何要这样修建呢？一是帝王都自称“受命于天”，表示其统治人民的权力是上苍赋予的，于是干什么都打着“行天之道”的旗号；二是因为“三生万物”，王朝要兴盛发达，就得行“三”之法。

再如历史上的“三公”“九卿”“二十七大夫”“八十一元士”，共计一百二十个官。这说明封建王朝设官也是以“三”为法的，其用意仍然是为了表明王者法天，即所谓“顺天成道”。

在社会和民俗方面，“三”这个数字也是无所不在的。“一问三不知”中的“三”体现了事物的开始、过程和结果；“三阳开泰”中的“三”在民俗中有“吉祥”之意；“三教九流”中的“三”和“九”概括了社会各行业的方方面面。

自古以来，中国就有礼仪之邦的美称。通过对中国古代礼节的研究，我们不难发现这样一个有趣的事情，古代的礼节也多与“三”这个数字有关：古人待客，往往要客人熏三次香，洗三次澡，叫作“三衅三浴”，表示极高的尊重；古有“退避三舍”之说，也是起源于一种礼节，晋文公重耳为报楚王之恩，在两国交兵时，后退三舍(古代行军以三十里为一舍)，以表示感谢和敬畏之心。

古代，臣民们拜见帝王都得行三叩九拜之礼，同时还得三呼万岁。如遇家中长辈死丧，晚辈还有守孝三年之说。《三国演义》中，诸葛亮高卧隆中，刘备一而再、再而三地去请他出山，帮自己打天下，演出了一部思贤若渴“三顾茅庐”的剧目，诸葛亮在三请之下如再不出山，恐怕就有失礼之嫌了。

古代的许多礼节对于现代人来讲是很烦琐的，但是有的礼节我们仍然保留着，如去吊唁时，面对死者，哀悼者要三鞠躬；去别人家里做客，需得敲门而进，而敲门三下，则是比较礼貌的行为；现在还有一种礼貌与“三”的联系比较密切，就是我们常见到汽车的厢板上往往写着“礼让三先”。

“三”这个数字也被广泛地应用于时空和算数。凡极言时间之长、空间之大、数量之多，古时多用三或三的倍数来表示。 如“三思而行”“九天”“三人行，必有我师焉”“三百六十行”等。

可见，“三”这个数字，有着深厚的文化内涵，在中国被广泛运用到各个方面。

【注释】①注家：注解古籍的人。