【材料一】安吉礼仪性的岁时茶俗，首推“三碗茶”，指敬奉甜茶、咸茶和清茶。

客人进门，主人敬奉的第一碗茶，是镬（huò）糍茶。选用上好的纯白糯米，煮成油光烁亮的糯米饭，烧火用糯米稻草把，或干燥的松毛丝，火要匀和。用锅铲在镬子中摊开糯米饭，做成厚薄匀称的镬糍。将镬糍放入小饭碗中七成满，配以白糖，再用沸水冲泡。一碗软糯滑溜、甜而不腻的镬糍茶就泡好了。寓意甜甜蜜蜜。

第二碗茶，即枨（chéng）子芝麻烘豆茶（或称熏豆茶）。以烘豆与茶为主料，以枨子皮、丁香萝卜、老姜、桂花等为辅料。这碗咸茶一般喝10~20分钟，然后宾客要入乡随俗，以示融洽，将碗（杯）内主料、辅料一并吃掉，故名“吃茶”。寓意和谐美好。

第三碗茶是清茶。在瓷白的茶盅或透明的玻璃杯中放一小撮绿茶，先闻茶水的清香，然后慢慢品饮，宾主边喝边聊，亲情、友情、乡情不知不觉间融入清茶之中。寓意茶香情深。

【材料二】唐白居易《鍧（qū）生访宿》诗云：“村家何所有？ 茶果迎来客。”“客来敬茶”在中国流传至今已有1000多年的历史了。

客来敬茶，要体现出文明礼貌。应做到饮茶场所窗明几净，整洁优雅。泡茶的茶具要洗得干干净净，主人应陪同客人饮茶。敬茶时，恭恭敬敬双手捧住茶托，举至胸前，轻轻道声“请用茶”，这时客人也应稍稍向前，道一声“谢谢”。通过敬茶，体现安吉人重情好客的礼仪。

泡茶时，不宜一次将水冲得过满，可分两次冲水。第一次冲至三分满，待几秒钟后，再冲至七分满，这叫洒下的是“七分茶”，留下的是“三分情”。送茶时，切不可用五指抓住碗口或杯沿提与客人，这样既不卫生，又缺少礼貌。除此之外，还有一些客来敬茶的茶俗：

1．以茶代酒。安吉白茶自发现利用以来，无论谁家宴请贵宾，凡是遇到酒量小的或不会饮酒的，都允许以茶代酒。在安吉，这并不认为有损礼仪，反而有优礼相待之感。

2．捂杯不续。在安吉，当客人杯中的茶水仅留1/3时，就得续水。如果客人不想再饮，或想告辞，客人会平摊右手掌，手心向下，捂在茶杯之上。表示：谢谢，请不要再续水。主人见此情景，已经会意，便不再续水。用这种方式，有时比语言挑明更含蓄，更富有人情味。

3．茶食相融。茶不仅是饮料，也可掺入食物。唐代陆羽的《茶经》中，也提及“南方有蜀妪作茶粥卖”。这种茶食相融的遗风，如今依然随处可见。每逢佳节安吉人用熏豆茶相待，这种茶一经冲泡，饮起来甘醇之味一应俱全，吃起来鲜爽可口，又耐咀嚼，又能充饥饱肚。

（选自《安吉白茶的传统茶俗与茶文化》，有删改）

【材料三】唐代陆羽，曾隐居长兴，被后人称为“茶圣”。他撰写的《茶经》是中国现存最早、最全面介绍茶的专著，推动了茶的普及。他推崇长兴紫笋茶，将其视为茶中上品。

中国文化 chóng尚“和”，有关“和”的思想源远流长。 “君子和而不同，小人同而不和”……“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作A，还被认为是 B，更被尊奉为C。

心胸huò达、互相谦让，个人才能和乐，邻里才能和mù，在① 的《灯笼》中，晚上村头的那一挂红灯笼给孤行客带去的慰藉，何尝不是“和”的外现。开放包容、交流融通，社会才能和谐，世界才能和平，在《礼记》的《②》中，孔子用理想的“大同”社会表达对“和”的憧憬……小到修身养性、齐家交友，大到治国理政、邦交抚远，诸如此类，都离不开“以和为贵”。

“和”是和谐，人类文明因丰富多cǎi才有交流互鉴的价值；“和”是平等，傲慢与偏见是文明交流互鉴的最大障碍；____，____，对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。

要求：⑴题目自拟，不少于600字；⑵不得抄袭、套作；⑶文中不得出现与学生有关的真实的人名、校名、地名等信息。

和为贵

①天刚麻麻亮，镇子就被商贩们此起彼伏的吆喝声唤醒了。

②白铁师傅梁大全站在店铺门前，端着那把油腻腻的紫砂茶壶，就着壶嘴，边咂边看街上的景儿，不时地跟路人打着招呼。

③他身后的铺面陈设简单，锤子、钳子、剪刀、铁砧，几张白铁皮，一条兼作工作台的枣木板凳，一把竹躺椅，几把小板凳，就是工作间的全部家当。

④老梁当了大半辈子白铁匠，干惯了活儿，闲不住，一天不动弹，浑身就不得劲儿。他一年四季开门最早，却半天碰不上一单生意，补锅修壶的人越来越少了。没开张，他也不沮丧。到半晌，杂货铺的老周、卖膏药的老陈，会雷打不动过来找他杀上两盘。正杀得不可开交之际，有顾主进店来：“梁师傅，这锅咋不经烧哩，才用两年，就漏水了，给补一补？”

⑤难得接下一单活儿，老梁忙把棋推给观棋的老周，接过锅端详一番，道：“别补了，换底儿吧，补了不耐用，过会儿来拿。”顾客同意，他便自顾自地忙活起来。圆锤、扒锤、铆锤、叨锤轮番使用，叮叮当当之间，锅就补好了。

⑥顾主取锅时问：“梁师傅，多少钱？”

⑦“看着给吧！”到他这儿的并不都是大方的顾主，遇上小气的主儿，撇个三五块钱，他也乐呵呵地接住。老周、老陈瞅见后，脸上不悦了：“咦，你咋恁好说话哩？ 忙活半天，俩小钱就给打发了？”

⑧“话不能那么说，人家能找上门，心里还装着咱不是？”他那副知足的语气，让老周、老陈听得面面相觑，不解地摇头道：“咦，看不出年轻时恁张狂的人，老来修炼成佛了！”

⑨说话间，外边吵吵嚷嚷开了，门前卖水果的小伙子与初来卖青菜的小伙子，为争摊位打得不可开交。被人拉开后，卖水果的把青菜扬得七零八落，卖青菜的一脚踢翻水果筐，俩人捏着拳头怒视对方，随时准备再干一架，周围摊贩吓得纷纷躲闪。

⑩老梁跛着一条腿往中间一站，劝道：“年轻人，比划两下就完事儿吧，谁没年轻张狂过！”

⑪“去去去，关你什么事，一边儿待着去！”卖青菜的小伙子显然吃了亏，上前要把他推开；反被他扒拉到一边去了。 那小伙子惊愕地问：“你谁啊？”

⑫“他是谁？ 东关白铁铺的梁‘大拳头’，不认识，回家问问你爹去。”老周干笑两声开腔了。

⑬尘封已久的绰号，猛然被人提起，老梁像被揭了老底似的脸腾地就红了。

⑭他从小没了父母，吃百家饭长大，小学上三年，就辍学混社会，落得天不怕地不怕。 当白铁匠的舅舅怕他惹是生非，硬招他做了徒弟。三年学成出徒，开始自立门户。怎奈他性格俑强，脾气火爆，三句话不来就动拳，捞个“大拳头”的恶名，谁见了都躲着走，手艺都快荒废了。

⑮他孤身一人，独来独往，倒也逍遥自在，可架不住肚子饿，便耐住性子赶起集市。那天集市上奇冷，半晌就没见人儿，正愁午饭没着落，来个修壶的。他赶忙起身接过，边哈着热气暖手边修起壶来。

⑯壶修好了，那人问：“多少钱？”

⑰他说：“五毛！”

⑱“三毛中不？”

⑲“五毛，少一子儿都不行！”

⑳“就三毛，多一个子儿也不给！”偏偏那人也是个“犟驴”。

㉑他二话不说，拿起钳子“啪嚓”一声，就将补好的壶底揪了下来。那人攥住拳头就迎上来，俩人打得昏天黑地。谁料这次碰上了硬茬子，他被打得胳膊脱臼，腿也被踢折了。

㉒“哎呀妈呀，疼死我了——！”他捂住伤处龇牙咧嘴。舅舅边为他接骨疗伤，边劈头盖脸地训斥：“不疼你小子能长记性吗？”从来吃不得亏、得理不饶人的他，这回长了记性，可腿却跛了。

㉓脾气变好了，生意也多起来。几年后，他就在镇上盘下这家店铺，还娶了媳妇，有了一个温馨的家。二十年后，他又给儿子置下一处房产。

㉔一晃就上了年纪。人老了，就觉得年轻时张狂幼稚可笑，念念不忘“家和万兴，和气生财”。商户间有了矛盾，都愿找他说道。他也乐做“和事佬”：“吵架真伤感情，不管是谁的错，能原谅就原谅。以和为贵，虽说受点儿小气，可换来生意上的顺畅，多划算哩！”

㉕多年过去，他落个好人缘。那年，县里表彰最美商户，他高票当选。邻里乡亲教育孩子也拿他做榜样，他却难为情起来：“年轻人难免张狂，关键要知错就改，改了就不能再犯。人这辈子，就像过独木桥，没有回头路可走啊！”

㉖那些犯错的年轻人听得频频点头，心想这跛脚师傅的脾性咋恁好呢？

楚瓜梁灌

梁大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁之边境与楚之边境皆种瓜，各有数。梁人劬（qú）力，数灌其瓜，瓜美；楚人窳①，稀灌其瓜，瓜恶。 楚令因以梁瓜之美怒其亭瓜之恶也。 楚亭人心恶梁亭之贤己。 因往夜窃搔②梁亭之瓜，皆有死焦者矣。 梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜。尉以请宋就，就曰：“【甲】恶！ 是何可？ 构怨，祸之道也。人恶亦恶，何褊③之甚也！若我教子，必每暮令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。”梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜。楚亭旦而行④瓜，则又皆以灌矣，瓜日以美。 楚亭怪而察之，则乃梁亭也。 楚令闻之大悦，因具以闻楚王。楚王闻之，惄⑤然愧，告使曰：“【乙】征⑥搔瓜者，得无有他罪乎？ 此梁之阴让也。”乃谢以重币，而请交于梁王。楚王时则称说，梁王以为信。故梁楚之欢，由宋就始。语曰：“转败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。”此之谓也。 

（节选自刘向《新序》卷四，有删改）

【注释】①窳（yǔ）：懒惰。②搔：同“骚”，扰乱，这里是破坏的意思。③褊（biǎn）：狭小、狭隘。④行：这里是浇灌的意思。⑤ 惄 （nì）：忧思。⑥征：追究，追问。

“和”是古人描绘的宁静平和的生活图景。陶渊明幻想的世外桃源里，“土地平旷，①，有良田、美池、桑竹之属。② ，鸡犬相闻。”

“和”是古人对“大同”社会的向往和追求。大道之行，各年龄段的人群都得到合适的安排，弱势群体都得到关爱：“老有所终，壮有所用，③，④ 皆有所养。”

“和”是古人面对困苦时的呐喊。《卖炭翁》中“⑤ ，⑥ ”两句刻画了卖炭翁极度反常的矛盾心理，真实地反映了他的悲惨境遇；杜甫身处漏雨茅屋，还存有兼济天下的情怀，在《茅屋为秋风所破歌》一诗中发出了“⑦，⑧ ”的呼喊。

即  事①

[宋]徐  侨②

在家贫亦好，居官贫更宜。布被不妨温，莱羹有余滋。

客至草具杯，事闲遣兴诗。外此了无挠，淡然心地夷。

【注释】①即事：就眼前的事物、情景作诗。②徐侨：南宋政治家，浙江义鸟人，吕祖谦再传弟子；中年曾辞官归里十余年，潜心学术。