一棵被描写的树

东西

    ①它就站在那儿，站在谷里屯风声呼呼的坳口，年龄两百多岁，身材粗壮，要两人张开手臂才能合抱，高一百多米，枝丫撑开像一把巨伞。进村的人首先看见它，离村的人最后离开它。

    ②小时候我到邻村读小学，每天都从它身边经过。由于那时的心思主要用在如何才能吃饱穿暖，所以我甚至我们，都没把它当成审美对象。那时，它只是一棵普通的枫树，只是体积大一点而已。平时我没在意它，只有上山打柴打累了，才会想如果用它来做柴火，一家人至少可以烧上一年吧。当然，它也还有其他功能，比如春天或夏天我们上学遇雨，就会躲到它的下面避免衣服被淋湿。冬天，它的黄叶落满一地，我们把落叶堆到火盆里提着狂奔。火盆冒出的浪烟像极了电影里火车头冒出来的，心头忽然有了看电影的感觉，隐约产生一丝丝自己并不觉察的浪漫。

    ③第一次长久地注视它，是父母到公社去交公粮迟迟不归。一大早，他们就挑着粮食走出村庄，把我一个人留在家里。下午还没看见他们的身影，我便担心起来，担心他们遇到麻烦回不来。太阳离落下去的地方越来越近，饥肠辘辘的我坐在家门口盯着村头，盼望他们快点从枫树下闪出来。可是直看到太阳落山，直看到枫树的枝干糊成一片，他们也没有出现……

    ④第二次长久地注视它，是我高考之后等待录取通知书的日子。那年夏天，我在县城参加完高考后，便回家跟着父母劳动，以为这辈子也就这样了。但在面朝黄土背朝天、汗流如雨的日子里，心里总是隐隐腾起一丢丢希望。那时姐夫在大队数文书，每天傍晚都要回村，他说了，只要在大队看到我的录取通知书，就会提前飞奔而来。于是，每天下午我就伸长脖子遥望，第一次知道“把坳口望矮”是什么滋味，第一次晓得一个人跟一棵树可以望出伟大的友谊。我记住了它的粗枝，记住了它的整体和局部，直到快把它的每个细节都倒背如流时，我才接到姐夫带回来的录取通知书。那份迟来的通知书，仿佛是为了腾出时间，让我更加仔细地打量树，了解它。

    ⑤那年九月，我离开村庄到更远的地方上学。走过大枫树时我像被谁拽了一下，忽然回头，第一次从这个角度端详它。这是另一番景象，它的两根主枝丫像巨人的手臂那样张开，树冠撑得更大，比从村庄看它时显得更为粗犷有力，仿佛那边是柔美，这边是刚健。透过它的枝丫可以看见村庄零零星星的房屋，看得见站在家门口挥手送别我的亲人。这样的情景在我的短篇小说《天空划过一道白线》中有所描述，那就是：“走着走着，他感到前方的吸力渐渐变弱，身后的吸力却越来越大，忍不住一回头。全村人都在朝他挥手，他们的手像风里翻飞的树叶。而他的家孤独地站在村头，被狂风呼呼地吹着，仿佛快要被吹哭了。"也是从我回望的那一刻起，它在我心目中不再是一裸普通的只能用于做柴火的树，而是具有了强大的牵引力。

    ⑥21岁那年，我到布柳河畔的平腊村做基层工作，站在浪花翻滚的河岸，我抬头朝家的方向望去。天哪！只一眼，我就看见它站在高高的山上，浓荫如盖，仿佛远在天边又近在眼前。乡愁瞬间涌来，像拳头猛地l打胸口，我背上书包朝着它的方向拔腿就走，一会儿淹没于草坡一会儿穿行于树林，上沟下坎，爬山越岭，一刻也不停歌。虽然多次迷路，但只要找个空地一抬头，准能看到它。只要一看到它，我就把它当准星瞄准，便又能回到正确的路上。我扑哧扑哧地走着，一刻也不想停歌，一边走一边想象父母见到我时的惊讶表情。三个多小时，又饥又渴的我终于回到家里。不巧，父母下地干活去了。我拨开自家的窗闩，爬进屋去，填满肚子后，留下一张字条和五块钱，又拔腿回程。出发前我站在儿时遮望树的位置，呆呆地看了一会儿，想只是因为在山下多看了它一眼，我竟要来回走三十多公里的山路……

     ⑦后来我开始写作，当需要一个村庄的名称时，我脱口而出“一棵枫”，就这样，它被我写进了小说和散文。

     ⑧“到了秋天，树叶从树上飘落，像人的手掌拍向大地，乡村到处都是噼噼啪啪的拍打声。无数的手掌贴在地面，它们再也回不到原来的地方，要等到第二年春天，树枝上才长出新的手掌。"我曾这样描写过它。在小说里，它拉近了老乡间的情感距离：“聊着聊着，就聊到了村头那棵大树。刘建平说我就在你们村的山下。平时我们一抬头，就看得见你们坳口那棵树。那裸树实在太大了，有次我路过时正好落雨，就躲到树下，结果衣服一点都没湿着。”
     ⑨就这样，它变成了一棵被我经常描写的树，变成了一棵实用的，更具审美价值和精神力量的树，是的，如果我要给我的家乡设计一个logo(标志) ， 那一定就是它。因为在这里只有想象的历史，却没有印证的实物；只有口口相传的过往，却没有文字的记载，唯一大一点的物件或者说久一点的实体就是它，它像挺立在村口的摄像头，既见证了村庄的历史，也捕捉了每个人的蛛丝马迹。

它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树？难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志？

读《白杨礼赞》，说象征手法

[材料一]

象征手法，就是以具体事物去表现某种抽象意义或不便表达的意义的一种文学手法。

就意义关系来说，象征要求象征物与被象征物之间有某种相似的特点，或凭着某种关联，从而可以让人引起由此及彼的联想。

就表达方式来说，运用象征手法一般要对象征物做具体的描绘或渲染，使之能够含蓄地显示其象征意义。

就目的来说，象征主要是通过暗示引起人们的联想，表达比较深刻的事理，是一种深入浅出、寄意深远的构思方式。

[材料二]

《白杨礼赞》写于1941年3月，那时，正处于抗日战争的相持阶段，日本帝国主义正加紧对国民党的诱降。国民党反动派制造了“皖南事变”，进攻抗日根据地；日寇也因此肆无忌惮地向我敌后抗日根据地进行疯狂扫荡。面对这种严酷的现实，全国人民，特别是抗日根据地军民在中国共产党和毛泽东的领导下，毫不妥协，坚持抗战。

茅盾在1938年年底到新疆学院文学院讲学，1940年3月到延安鲁迅艺术学院讲学，后来离开延安到重庆。这期间，他欣喜地看到了广大的北方军民在共产党领导下，同心同德，团结一致，进行了艰苦卓绝的斗争，一次次地粉碎了日寇的扫荡，巩固和发展了敌后的抗日根据地。作者从抗日根据地人民身上看到了中华民族的前途和希望，精神振奋，满怀激情地写下了《白杨礼赞》等散文。由于当时作者生活在国民党统治区，没有言论自由，不能直抒胸臆，所以采用含蓄的象征手法来表达自己的思想感情，热情歌颂共产党领导下的抗日军民和中华民族英勇不屈的斗争精神。

象征立意高远， 意在言外，既能升华主题，又含蓄蕴藉，在诗歌中常有运用。阅读下页的读书卡，探究这些形象的象征意义。

[古诗中的象征]

郑思肖咏菊：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”用在寒风中坚韧的菊之“象”，意指人在逆境中仍有节操。

郑板桥写竹：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”用在风中坚劲的竹之“象”，意指人在冲击中的坚守。

王冕说梅：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”用洁白芬芳的梅之“象”，意指。

徐庭筠赞竹：“未出土时便有节，及凌云处尚虚心。”用竹的骨节和空心之“象”意指。

[现代诗中的象征]

礁石

艾青

一个浪，一个浪

无休止地扑过来

每一个浪都在它脚下

被打成碎沫，散开……

它的脸上和身上

像刀砍过的一样

但它依然站在那里

含着微笑，看着海洋……

这里伤痕累累却挺立的礁石象征 。

小文：同学们，欢迎来到位于浙江乌镇的茅盾纪念馆。下面由我的同学来向大家介绍茅盾先生。

我：大家好，我代表我们学习小组向大家介绍茅盾生的生平。茅盾(1896-1981)，原名，字，浙江桐乡人，作家、社会活动家，茅盾是他的笔名。代表作有小说《蚀》三部曲《》、《》、《》等。