【甲】

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（选自《列子·汤问》）

【乙】

歧路亡羊

杨子之邻人亡^①羊，既率其党^② ， 又请杨子之竖^③追之。杨子曰：“嘻！ 亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚^④亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。

（选自《列子·说符》）

【注释】①亡：丢失。②党：亲友。③竖：童仆。④奚：为什么。

[甲]

石壕吏

[唐]杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！妇啼一何苦！

听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

[乙]

春 望

[唐]杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

同是春日之花，在古诗中却有不同的意味。小深和小圳由此展开讨论。

小深：杜甫在《春望》中写下“感时花溅泪”，抒发了作者.

小圳：白居易在《钱塘湖春行》中写到“乱花渐欲迷人眼”，用“乱”形容“花”，表现了。

知识卡片

萋萋一词最早出现在《诗经》中，原指草木茂盛、生机勃勃的景象。后来，萋萋逐渐

演变成形容植物或景色绿色浓郁、清新而有生气的意思。

知识卡片

互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法它是指上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应、互相交错、互相渗透、互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。如杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙”，“烟”与“月”互文，表示烟与月光同时笼罩着寒水和沙。

纸落云烟照青史——浙江造纸集锦

富阳元书纸

富阳元书纸，自宋代起就名扬天下，自古享有“京都状元富阳纸，十件元书考进士”的美誉。从选竹、斫竹开始，经削竹、敲白、浸坯、腌料、断料、抄纸、牵纸、烘烤等72道工序，竹子才能变成元书纸。因富阳竹纸脆软疏松，纸面毛茸，不堪印书。但可供国子监生起草文稿和练习书法之用，故称其纸为“元书纸”。“元书”有文章、书法草稿之意。

竹纸制作时，多不采用漂白工序，所以制作出来的纸颜色微黄，故又称作“黄纸”，米芾给它取一个好听的名字叫“金版纸”。不过后来，在富阳纸工的不断改进之后，元书纸终于成为质地洁白、帘纹细密、光滑坚韧、手扣有声、闻有清香的竹纸中的“上上佳品”，成为“锦夹奏章”和科举试卷用纸。

(节选自“富阳发布”公众号)

瓯海蔡侯纸

《中国国家地理》杂志上曾提及：2000年前的蔡伦纸没有绝迹，这个藏在西雁荡山区的成片造纸坊就是最好的证明。瓯海区泽雅古镇的古法造纸是中国目前保留的最原始、最完整的古法造纸术之一。多水和茂竹是传统造纸的两大先决条件，于是泽雅的先民就沿着河流建水碓和纸槽，利用水力将水竹捣成纸绒、纸浆，最后成纸。蔡侯纸是以树皮、麻头、破布、旧渔网等为原料，经加工制成的纸张，轻而平，洁白紧滑，便于写字。

据林志文《泽雅造纸》记载，泽雅山水之间分布着555座水碓和5000多只纸槽及不计其数的腌塘，逐渐形成"沿溪纸碓无停息，一片春声撼夕阳”的局面。四连碓巧夺天工，第一座水碓里的水流出后沿水渠流入第二座水碓，以推动水碓运转，紧接着水流又从第二座水碓泻水口流出，流入第三座水碓，以此类推，循环利用水源。不过用水碓"捣刷”，只是手工造纸“5个环节、17道工序、109步流程”里的一道工序而已。

(节选自“浙江图书馆”公众号)

桃花笺即开化纸，原产于衢州开化县，系用桑皮和楮皮或三極皮混合为原料，经漂白后抄造而成。因其白色纸面上常有一星半点微黄的晕点，如同桃红，又称“开花纸”“桃花笺”。开化纸的工艺可以追溯至唐宋，以其纸寿千年、细腻洁白、帘纹不显、温软柔润而风靡朝野，是明清两代最名贵的宫廷书籍用纸。

与现代纸不同，开化纸不易泛黄脆化，故宫博物院图书馆原馆长翁连溪考证，清代内府刻印中心武英殿在"康雍乾”三朝多用开化纸印书，文津阁《四库全书》可以“故纸弥新”，这就是专用缮写纸——-开化纸的隽永魅力。“金溪一夜捣成雪，玉版新添席上珍。”300多年前，开化县教谕姚夔曾作诗《藤纸》，描绘当地造纸盛况。

(节选自“浙江宣传”公众号)

余杭黄藤纸

《杭州府志》卷五十三物产：“藤纸，开元时杭州贡黄藤纸”。《元和郡县志》“余杭由拳村出藤纸”。《太平寰宇记》“范宁(公元371-376年)在余杭任地方官时给属官颁发土纸不可作文书，皆全用藤角纸”。藤纸原料为野藤皮，根据文献资料与实地调查，有野葛藤、黄交藤、孟刺藤等，均采用皮层。多作缮写文书之用，纸质匀细光滑，洁白如玉，不留墨。

古代官方用藤纸写文书有明确规定，李肇《翰林志》：“凡赐与征召、宣索处分曰诏，用的白藤氏。凡太清宫道观告词文，要用青藤纸，敕旨论事及敕牒用黄藤纸”。

(节选自陈志蔚《浙江古代造纸术发展史(初稿)》)

宁波市奉化区萧王庙街道棠岙村的手工造纸是浙江省“非遗”项目，天一阁、北京大学图书馆、武汉大学、国家图书馆、国家档案馆等机构还定期向棠岙村里的作坊订购纸张，用作古籍修复。《奉化县图志》记载：“明永乐年间，奉化上贡朝廷日历黄纸二千七百五十张、白纸七万一千张。”

奉化多竹，辖区内所有镇街道的山上都有毛竹。从新鲜竹子开始，需要经过多次循环打磨、过滤，才能将纸浆烘干成纸，一共需72道工序。此法造出的纸张，比宣纸保色更持久，能保持两三百年不变色，且韧性更佳，不易破，所以适合用于古籍修复。

(节选自“奉化文旅”公众号)

古诗文提示：《钱塘湖春行》《卜算子·咏梅》《桃花源记》……

规划方案：基地分为4个园区，分别种植粮食作物、蔬菜、树木和花卉。

命名解说：B园区种植蔬菜，取名为“蔬乐园”，创意来源于陶渊明《读〈山海经〉（其一）》中的“欢言酌春酒，摘我园中蔬”。 用“蔬乐园”命名，既点明此处种植的是蔬菜，又能体现同学们在劳动实践中体验到的快乐和收获的满足。