春天。在刚从冬眠中醒来的大树下，一棵小草探出了鹅黄的头，他们从此成了邻居。

他们的日子很舒心，很惬意。白天，他们听鸟儿欢歌，看花儿争艳；晚上，他们与星星谈心，同露珠交流。

后来，不幸降临了。这一年遇上了前所未有的干旱，野草、鲜花、树林都大片大片的死去。大树和小草也在痛苦里挣扎。

“大树，我……不行了。”小草呻吟着。

“不，我们要活下去。”

大树用半焦的身躯挡住子太阳毒辣辣的火舌，咬紧牙，忍受着她疯狂的噬咬。太阳落山了，大树顾不得抚摸自己淌血的伤口，舒展开斑痕累累的四肢，把一丝丝微薄的湿气聚成滴滴露珠，小心注入小草的躯体，把她拉出了死亡的边缘。

夏雨终于返回了他们的家园，危难过去了，小草无限感激的仰望着大树说：“您为什么要牺牲自己来帮助我呢？我这么渺小卑微，对您能有什么回报呢？”

大树笑笑：“我也曾是一颗小草，我危难的时候，同样受到过别人慷慨的赠予，若说回报，我怎么回报蓝天、大地、雨露、春风他们呢？”

小草想了很多很多。

秋天，她走完了生命的旅程，化为一撮泥土，溶进了大地的血脉。

春风又起，大树周围，又泛起点点新绿。

赫尔墨斯和雕像者

赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少？”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些，于是问道：“这个多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。”

这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。

蜻蜓和蚂蚁

逛来逛去的蜻蜓，整个夏天尽是唱啊玩啊，转瞬之间，冬天已经在眼前了。

田野里荒凉凋敝：阳光灿烂的日子，每张叶子下面都是现成的眠床和早餐的日子，已经逝去了。冬天来了，好日子过完了，寒冷和饥饿一齐逼来，蜻蜓不再唱歌了(肚子饿的时候，唱歌会有什么乐趣呢)，整天愁眉苦脸，嘀嘀咕咕。它爬到蚂蚁跟前。

“收留我吧，好人儿!在你这里我不久就会强壮起来。让我避寒寄食到春天吧!”

“朋友，我可觉得奇怪，夏天的工作造就冬天的安乐，难道你不明白这个道理吗?”

“在我们软绵绵的青草窝上，唱歌呀，游戏呀，一点钟接着一点钟，玩得头都昏了，哪有工夫想到工作呀!”

“那么你——” 

“我整天唱我的歌，满不在乎。”

“唱你的歌曲!多美呀!现在你满可以到外面去载歌载舞呀!” 

传统文化蕴含着中国古代优秀的思想理念，突出的一点便是中庸和谐的观念。儒家思想强调“礼之用，和为贵”，道家倡导“天人合一”，这些思想是中国目前建设和谐社会的丰富理论资源。传统文化倡导的人生价值观、人格境界论，比如《大学》《中庸》这些经典中的人格境界，可以为我们重建道德观念提供深层的学术滋养。传统文化体现出来的开放、包容精神，将有助于中华文明更好地融入世界文明，使世界文明趋于多元化。

解马而与

孔子行道而息，马逸①，食人之稼，野人②取其马。子贡③请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人④始事于孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩⑤也独如向⑥之人！”解马而与之。

(选自《吕氏春秋．孝行览·必已》

[注]①逸：奔跑。②野人：指农夫。③子贡：孔子的学生，善于雄辩，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。④鄙人：村野的人。⑤辩：有说服力。⑥向：刚才。

[文言积累]

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。(《穿井得一人》)

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忱其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。(《杞人忧天》)