大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，

壮有所用，幼⑮有所长，矜、寡、孤、独、废疾、者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，

盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

庄子与惠子游①于濠梁②之上。庄子曰：“鲦鱼③出游从容，是④鱼之乐也。”惠子曰：“子⑤非鱼，安⑥知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固⑦不知子矣；子固⑧非鱼也，子之⑨不知鱼之乐，全⑩矣！”庄子曰：“请循其本⑪。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已⑫知吾知之而问我，我知之濠上也。”

游青碧溪记

①溪在点苍山^①马龙峰之南。正德庚辰，予尝游焉。嘉靖辛丑，郡守杨公邛崃^②招予复至溪上。丙辰，又同郡马公元冈、任公积斋，深穷其源。

②源出山下石涧，涌沸^③为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠 ， 青绿白黑 ， 丽于宝玉 ， 错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住。观玩久之。乃侧上左崖石罅中，避雨而坐，俯瞰潭水，更互传杯，不觉尽醉。右崖有“禹穴”二字，杨公所刻。出潭东行，见石上流泉渐靡^④成渠最滑不可着足，有轻蹑者，辄失脚落。中潭深两丈许，以水明见底，人多狎易之，不知其叵测也。下潭水光深青色，中潭鸦碧色，上潭鹦绿色，水石相因，水光愈浮，石色愈丽。予每至溪上，縠纹^⑤璧影，印心染神，出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘。

③缘溪而出，水之所经，因地赋形，圆者如镜，曲者如初月，各有姿态，皆可亭以赏其趣。马、任二公尝建“濯缨亭”，今废矣。此溪四时不竭，灌润千亩，人称为“德溪”云。

(选自《李中溪全集》

【注释】①点苍山：位于云南大理。②杨公邛崃：杨仲琼，大理知府，四川邛崃人。③沸：泉水涌出的样子。④靡：蔓延，这里指冲荡。⑤縠纹：形容溪水微波如绉纱。

木兰诗（节选）

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转 ， 赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床 ， 脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。

【乙】从山门右折，得石径。数步，闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。”疾趋，度石罅^① ， 瀑见。瀑行青壁间，撼山掉^②谷，喷雪直下，怒石横激^③如虹，忽卷掣折^④而后注，水态愈伟，山行之极观也。

游人坐欹^⑤岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去。暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻。

（节选自《观第五泄^⑥记》）

【注释】①罅（xià）：缝隙，裂隙。②掉：摇动。③怒石横激：突兀的岩石横拦瀑布，激起水花。④掣折：转折。⑤欹（qī）：斜靠。⑥第五泄：第五级瀑布。今浙江境内。

【甲】孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊回：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【2】 孔子劝学

 子路见孔子，子曰：“汝何好？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路不说，曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于革”。以此观之，何学之有？”孔子曰：“不然。若括"而羽之，镞~而砺之，其入不亦深乎？”子路再拜曰：“愿受教。”

【注】①犀革：用犀牛皮制成的铠甲。②括：削。③镞：此处为“装上箭头”之意。①砺：磨。

(北宋·沈括)

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之” “也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。

【乙】

张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽； 其盖穹隆①，饰以篆文； 外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周容无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬，司者觉知，即省龙机，其余七首不发，则知地震所从起来也，合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。

(选自李昉《太平御览》，有改动)

(注：①[穹隆]像天空一样，中央高高拱起。)

【甲】唐雎不辱使命

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说.安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也.今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雌对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王佛然怒，谓唐雎回：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎回：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跳，以头抢地耳.”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也，夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上，此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休浸降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也，”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也.”

(选自《战国策·魏策四》)

【乙】苏秦之楚

苏秦①之楚，三月乃得见乎王。谈卒，辞而行，楚王曰：“寡人闻先生，若闻古人，今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，愿闻其说，”对曰：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝，今令臣食玉炊桂，因②鬼见帝，其可得乎！”王曰：“先生就舍，寡人闻命③矣。”

(选自《战国策·楚策三》)

【注释】①苏秦：战国时著名的策士。②因：通过。③闻命：敬辞，指明白对方的意思。

【甲】

送东阳马生序(节选)

宋濂

①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之。录毕，送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得追观群书。既加冠，丝圣贤之道。又思无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，木会稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼念至，不敢出一言以复；侠其欣悦，则又请。故余虽愚，卒获有所闻。

②当余之从师也，负曳展行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支佳劲不能动，睡人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则袍敝衣处其间，无艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天于之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?

【乙】

王冕僧寺夜读

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊①田者。父怒，挞②之，已而复如初，母曰：“儿痴如此，曷③不听其所为?”因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦，佛像多土偶，狞恶可怖：小儿，恬④若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学为通恼。

【注释】①蹊xT：踩踏、践踏。②挞tà：用靴子或棍子打。③曷hé：为什么。④恬：安静、平静。