1. 文言文阅读

上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄①，朕才不逮古人，而成功过之，自不晓其故。诸公各率意②以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然，朕所以能及此者，止由五事耳：自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之；人之行能不能兼备朕常弃其所短取其所长；人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤则敬之，不肖者则怜之 ， 贤、不肖各得其所；人主多恶正直，阴诛显戮③，朕践阼④以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责⑤一人；自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” （选自《贞观政要》）

【注释】①戎狄：北方少数民族。②率意：坦率。③显戮：公开杀戮。④践阼（zuò）：登上王位。⑤黜责：贬谪责罚。

1. 任务型写作。结合选文和课文《庆祝奥林匹克运动复兴 25 周年》，谈谈你对奥林匹克精神的理解。作为青少年，你从奥林匹克精神中受到了什么启发？

1. 古诗词曲阅读

读 书

陆游

归志①宁无五亩园，读书本意在元元②。

灯前目力虽非昔，犹课③蝇头二万言。

【注释】①归志：归家隐居的志向。②元元：指人民。③课：诗中指阅读。

小语和小文读到这首诗后展开了讨论，请将对话补充完整。

小语：这首诗开篇两句就直抒胸臆，表明诗人读书是为了⑴，“宁无”一词⑵

小文：是啊，后两句描绘了⑶的画面，展现可贵精神。

小语：从这首七绝中，我发现陆游不但在诗歌创作上继承了屈原的现实主义风格，同时也继承了屈原⑷ 的精神品质。

1. 现代文阅读

在杭州第十九届亚洲运动会开幕式欢迎宴会上的致辞

中华人民共和国主席 习近平

尊敬的各位同事，

尊敬的辛格代理主席，

尊敬的巴赫主席，

女士们，先生们，朋友们：

很高兴同各位新老朋友相聚美丽的西子湖畔，共同迎接第十九届亚洲运动会。首先，我谨代表中国政府和中国人民，并以我和我夫人的名义，对各位嘉宾的到来表示热烈欢迎！

今天是中国农历的秋分节气。在这个寓意丰收和团圆的日子，亚运会圣火将再次在中国点燃。自申办以来，中国认真履行承诺，全力推进各项筹办工作。我们愿同亚奥理事会和各国各地区代表团共同努力，为世界呈现一届“中国特色、亚洲风采、精彩纷呈”的体育盛会，为亚洲和国际奥林匹克运动发展作出新贡献。

女士们、先生们、朋友们！

亚洲运动会承载着亚洲人民对和平、团结、包容的美好向往。

过去几十年，亚洲地区总体保持稳定，经济持续快速增长，成就了“风景这边独好”的亚洲奇迹。亚运会正是这一奇迹的见证者、参与者、推动者。作为山海相连、人文相亲的命运共同体，我们要以体育促和平，坚持与邻为善和互利共赢，抵制冷战思维和阵营对抗，将亚洲打造成世界和平的稳定锚。

本届亚运会报名规模、项目数量均创历史新高，彰显了亚洲人民对杭州亚运会的热切期盼和坚定支持。 当前，人类面临的全球性挑战前所未有，我们要以体育促团结，把握历史机遇，合作应对挑战，践行“永远向前”的亚奥理事会格言，把共同发展、开放融通的亚洲之路越走越宽。

亚洲是人类文明的重要发祥地，创造了璀璨的文明。亚运会设置了诸多富有亚洲特色的比赛项目，为体育和文化交相辉映提供了舞台，是亚洲文化兼收并蓄、博采众长、充满活力的生动写照。我们要以体育促包容，增强文明自信，坚持交流互鉴，续写亚洲文明新辉煌。

女士们、先生们、朋友们！

千百年来，杭州以“山水登临之美，人物邑居之繁”享誉世界，被马可·波罗誉为“世界上最美丽华贵之天城”。我曾在浙江工作多年。浙江坚持改革开放，跑出了高质量发展的加速度，正在建设共同富裕示范区，是中国式现代化的先行者。祝愿大家在诗画浙江度过难忘的时光，在亚运会圣火下留下美好的记忆。

现在，我提议，大家共同举杯，

为本届亚运会取得圆满成功，

为奥林匹克运动蓬勃发展，

为亚洲人民团结和友谊，

为各位嘉宾和家人健康，

干杯！

2023年9月 23日，杭州

1. 阅读杭州亚运会志愿者主题曲《等你来》（节选），完成各题。

良渚文化璀璨辉煌，承载远古对未来的向往，钱江两岸霓虹闪烁，智慧杭州@世界，西湖美景分外妖ráo，在水一方青山环绕。 带着我诚zhì的微笑，给你一个热情的拥抱，一起领略中国风范，一起品味特色的江南，我们携手并肩向前，更高更强更快更远，这个城市____，只为迎接你的到来，这个城市火力全开，只为迎接你的到来……

等你来，一起来，钱江潮涌澎湃热情豪迈；等你来，一起来，感受西子湖畔翠谷花海；等你来，一起来，让亚运焰火映出你的风采；等你来，一起来，让世界心心相融，爱达未来。

1. 阅读下面的文字，回答问题。

名人和凡人差别在什么地方呢？名人用过的东西，就是文物了，凡人用过的就是费物；名人做一点错事，写起来叫名人逸事，凡人呢，就是犯傻；名人强词夺理，叫作雄辩，凡人就是jiǎo辩了；名人跟人握握手，叫作平易近人，凡人就是巴结别人了；名人打扮得不修边幅，叫真有艺术家的气质，凡人呢，就是流里流气的；名人喝酒，叫 háo饮，凡人就叫贪杯；名人老了，称呼变成王老，凡人就只能叫老王。

1. 现代文阅读；为加强青少年爱国主义教育，进一步增强学生爱国意识，学校拟举办爱国演讲比赛。学习小组的同学准备观看一些演讲视频来学习演讲技巧，以下是小语从电视剧《觉醒年代》中的演讲片段整理出的文字稿。根据要求，完成问题。

演讲主题：中国人的精神

演讲者简介：辜鸿铭，学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。

演讲内容实录：

诸位同学，我知道你们笑什么，你们看——（转身傲娇地展示辫子，台下学生笑声不断）辫子有什么好笑的呀，这是我们中华文化一条斩不断的根。在座的各位同学，不管你们愿不愿意听，只要你们承认自己是中国人，就要依附于这条辫子，只不过我们不同的是，我的辫子是有形的，顶在头上，你们的辫子是无形的，藏在心里。（掌声）

千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的 English，洋人就会高看我们。恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视。 只有让他们看到我们中国人有着他们与众不同的文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。

好，下面开始我的讲课。

同学们，我今天讲课的题目是《中国人的精神》。这个题目，我给洋人讲了好多次，但是我给他们讲课，每人要收两块大洋的门票，而且我坚决不给他们插话和提问题的机会，当然今天不同了，我是在北大的课堂上，给我自己的学生讲课，这既是我的讲演，也是我们之间的交流，你们可以随时打断我，你们可以提任何的问题，我一定给予你们满意的答复。

何为中国人的精神？众所周知，在当今的世界上，每一个国家，每一个民族都有自己的精神。 比如说美国人，他们纯朴、博大，但是他们不深沉；英国人，纯朴、深沉，但是不够博大；德国人，博大、深沉，但是没有纯朴。我听过一些外国朋友跟我讲啊，他们在中国居住得越久，就越喜欢中国人。这是为什么呀？ 为什么？

好，我现在就来回答你们的问题，我们中国人，思想、性格，有很多的弱点，但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的难以言喻的东西，那就是温良。什么是温良啊？ 郭心刚同学，你来回答这个问题。

郭：“回先生的话，温良，就是温顺和懦弱，温良是一种不好的精神，而恰恰体现了中国人体质和道德上的一种缺陷。”

NO！ NO！ NO！ 错错错！！！

温良，不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情，和人类智慧的力量！    （A）我告诉你们一个秘密，我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。 中国人的全部生活，是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情，和人类之爱的情感。

同学问：“辜教授，您能再说得具体通俗一些吗？”

我给你举个例子，为什么与欧洲人相比，我们中国人有惊人的记忆力，因为我们中国人过着是一种心灵生活。心灵！ 用同情心和心灵的力量来记事，要强于用头脑来记事，后者枯燥无味。

我再举个例子，中国人比外国人有礼貌，这是在全世界都公认的，礼貌的本质是什么呢？ 是体谅、照顾他人的情绪，中国人的礼貌是发自内心的，他们懂得自己的感情，他们会将心比心，以己及人，显示出体谅和照顾的特征。 当然日本人也讲究礼貌，我个人认为，他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿，我们中国人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的、散发着芬芳的香水儿！ （掌声持久）

同学问：“辜教授，您的意思是中国人与外国人的区别，是中国人用心，外国人用脑，对吗？”

你可以这样理解，我辜鸿铭生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋，但是我，是一个堂堂正正的中国人！ （脱帽注目）

现在我就来解开这个秘密，什么是真正的中国人？（B）真正的中国人，是有着赤子之心，和成人之思，过着心灵生活的人！ 中国人的精神，是永葆青春的精神！ 中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐！我辜鸿铭，将终身致力于弘扬与传播这种伟大的精神，虽九死而无悔！（观众起立，掌声如雷）

1. 文言文阅读

帝①置酒洛阳南宫，上曰：“列侯诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？ 项氏所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下仁而敬人，项羽慢而侮人，陛下使人攻城略地，所降下者因以与之，与天下同其利也；项羽不然有功者害之贤者疑之此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。 夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房②；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。 此三者，皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。 项羽有一范增而不能用，此所以为吾所禽也。”群臣说服。

（选自《史记·高祖本纪》）

【注释】①帝：指汉高祖刘邦。②子房：张良，刘邦的谋士。

1. 现代文阅读

为学与做人
梁启超

①问诸君“为什么进学校？”我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问。”再问“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！ 我替你们回答一句吧：“为的是学做人。”你在学校里面学的数学、几何、物理、化学、生理、历史等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学的精通，你能够成个人不成个人还是个问题。

②人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——知、仁、勇。 为什么叫“达德”？ 因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三者具备，才能成一个人。 三件的完成状态如何呢？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的知育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育到教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。

③怎么样才能不惑？ 最要紧的是养成我们的判断力。 第一，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。 那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神、问卜、看相去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。 学校里小学中学所教，就是要人有许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。 这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。但专靠这种常识和学识就够吗？ 还不能。 宇宙和人生是活的，不是呆的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢？ 第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。 第二件，要把我们向来浑浊的脑筋着实将养他，叫他变成清明。 那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。 以上所说常识学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。

④怎么才能不忧？ 为什么仁者会不忧？ 想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。 大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。 为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？ 不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易经》说：“君子以自强不息”。 再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。 为什么呢？ 因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？

⑤怎么样才能不惧？ 有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富知识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。 然则意志怎么才会坚强呢？ 头一件须要心地光明。 孟子说浩然正气，至大至刚。 人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。 总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。 自己做不起自己的主，还有何事可做？ 只有奋斗，才可得自由。 意志磨练到家，自然是看自己应做之事一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头露尾、左支右绌的丑态。 这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。

⑥诸君啊！ 你现在怀疑吗？ 沉闷吗？ 悲哀痛苦吗？ 觉得外面压迫你不能抵抗吗？ 我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！ 有了自觉，自然会自动。诸君啊，醒醒罢！ 你成不成人，就看这几年哩！

1922年 12月

1. 文言文阅读

皇甫直 段成式

蜀将军皇甫直别①音律，击陶器能知时月。好弹琵琶。元和中尝造一调乘凉临水池弹之。本黄钟②而声入蕤宾③。 因更弦，再三奏之，声犹蕤宾也。直甚惑，不悦，自意为不祥。

隔日，又奏于池上，声如故。试弹于他处，则黄钟也。直因切调蕤宾，夜复鸣弹于池上，觉近岸波动，有物激水如鱼跃，及下弦则没矣。

直遂集客车水竭池，穷④池索之。数日，泥下丈余，得铁一片，乃方响⑤蕤宾铁也。

（选自《酉阳杂俎》）

【注释】①别：辨别。②黄钟：古乐十二律的第一律，声调最宏大响亮。③蕤（ruí）宾：古乐十二律的第七律。④穷：____ 。⑤方响：古磬类打击乐器，由十六枚厚薄不一的长方铁块组成，分两排悬于架上，演奏时用小铁槌击打。