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1. (2024高二下·茂名月考) “愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（）

A . 佛教对中国传统文化的全面颠覆 B . 前代语言文字不被社会重视 C . 佛教与中国传统文化未出现冲突 D . 佛教传入对中华文化的影响

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1. (2024高二下·浙江期中) 中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。下列选项中，正确的是（）

A . 魏晋南北朝时期，佛教同儒家文化和道家文化相融合，完成本土化 B . 佛教文化宣扬的因果轮回、相生相胜等思想产生了一定的消极影响 C . 云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶 D . 唐朝三教并行，禅宗修行简便，易于传播，佛教融合为中华文化的一部分

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1. (2024高二下·山东期中) 唐代怀素以“以心传心，直见本心”来书写草书，以“澄明静彻”的心境来诠释书法的本义。影响其书法风格的主要因素是（）

A . 经济发展水平 B . 书法技术进步 C . 佛教思想传播 D . 理学思想提出

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1. (2024高二下·山东期中) 表2为魏晋时期的一些政权的法律规定。这些规定体现出当时（）

政权	律令内容
曹魏	贼斗杀人，以劾而亡，许依古义，听子弟得追杀之
西晋	子不孝父母，子弃市
北魏	居三年之丧而冒哀求仕，五岁刑

A . 社会动荡制约立法内容 B . 封建法律制度开始儒家化 C . 严刑峻法的治国理念盛行 D . 礼法结合是立法的重要特色

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1. (2024高三下·丰南月考) 魏晋时期的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不等中衣，此衣式仅见于这一时代；女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅飘逸的风格。宽衣博业成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。这种服饰装则必备（）

A . 是这一时期民族交流的体现 B . 反映出佛道老庄思想的盛行 C . 表明儒学统治地位逐步崩塌 D . 说明名士能够引领时代习俗

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1. (2023高二上·北京市期中) 《后汉书·应劭传》记载，董仲舒“作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣”，以儒家经典作为审理案件的依据。这表明西汉时期（）

A . 从“以法治国”变为“以礼治国” B . 继承秦以来“以法为教”的主张 C . 开创以儒家思想解释律令的先河 D . 儒法之间存在着德治与法治之争

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1. (2024高三下·重庆市) 杨志坚素为儒学，遍览九经，篇咏之间，风骚可摭。愚妻睹其未遇，遂有离心。时任抚州刺史颜真卿判词曰“(杨妻) 污辱乡闾，败伤风俗，若无褒贬，侥幸者多”。最后判决“(杖)二十后任改嫁”，杨志坚秀才，赠布绢各二十匹、米二十石，便署随军。颜真卿判词体现了（）

A . 鼓励读书积极入世 B . 鼓励妇女婚姻自由 C . 强调家庭责任共担 D . 强调儒家伦理道德

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1. (2024高二下·广丰月考) 魏晋南北朝时期，社会出现斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”的现象，这反映出当时（）

A . 佛教与儒家伦理相抵触 B . 佛教传入颠覆了传统观念 C . 佛教急于融入本土文化 D . 儒家伦理不为社会所重视

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1. (2024高二下·广丰月考) 魏晋南北朝时期，社会出现斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”现象，这反映出当时（）

A . 佛教与儒家伦理相抵触 B . 佛教传入颠覆了传统观念 C . 佛教急于融入本土文化 D . 儒家伦理不为社会所重视

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1. (2024高一下·湖南开学考) 如表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，这些反映了（）

记述	出处
“佛教之所以重资生，助王化于治道者也。”	东晋慧远《沙门不敬王者论》
“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。”	东晋孙绰《喻道论》
“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。”	唐代高僧慧能《疑问品第三》
“孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也。”	北宋契嵩禅师《孝论》

A . 佛教本土化世俗化倾向明显 B . 中国古代思想的多元特征 C . 佛教的政治化倾向不断增强 D . 儒佛道三教合一趋势加强

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