材料一  神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。注：荼

——荼的古体字——《神农本草经》

材料二

（注：2001年，浙江杭州萧山跨湖桥遗址发现多个精心加工过的贮藏坑……出土了一堆橡子壳和一颗山茶种子。浙江杭州萧山跨湖桥遗址距今约8000年）

——浙江省文物考古研究所，萧山博物馆、跨湖桥

材料三

材料四  1839年伦敦东印度公司与中国协会致巴麦尊子爵函说：“茶叶已成了联合王国全部人口必需的日用品之一、在中国约值三百万镑需要用英印的制造品出产品来偿付不足之数，还要靠英国从别国赚来的金银来偿……

——《中国近代史资料丛刊》

材料五  印度、中国运销英国茶叶数量占比图

——摘编《中国近代对外贸易史资料（1840-1895）》

材料六  在茶叶的种植方面，中国茶叶生产仍然是传统的小农经营方式，不仅在生产管理环节，就是茶叶的采摘和加工环节上，中国茶农没有改进。印度、锡兰茶叶种植虽然较晚，但因为其生产方式先进，很快超越了中国。他们实行大规模茶园生产，采取科学的管理方法和机械化加工，不仅产量高，而且品质优良。自1850年代后，借助于英国工业革命的成就，各种用于茶叶加工的机器相继发明并投入使用，印度、锡兰的茶叶加工逐步实现了机械化，不仅加工水平高，加工速度快，而且成本和价格降低，茶叶质量也大大提高。而此时的中国仍完全采用传统手法手工操作，不仅浪费人力，效率低下，而且品质没有保证，也不符合现代人的卫生习惯。

——《茶叶大盗：改变世界历史的中国茶》

材料七  湖北省赤壁市羊楼洞古镇，是17世纪以来以茶叶为主要货物的、横跨欧亚大陆的国际贸易通道“万里茶道”的重要源头之一。近年来，赤壁市推进茶产业融合化、工艺现代化、品牌高端化。以茶为媒，赤壁市与俄罗斯、哈萨克斯坦、蒙古国等20多个国家先后建立合作关系。为了让赤壁青砖茶更好地“走出去”，赤壁市在“一带一路”参与国设立青砖茶展示营销窗口，设立2家跨国砖茶销售公司。

——摘编自《一带一路”下的中国茶产业成果丰硕》

“制海权决定一个国家国运兴衰”。中国曾经拥有很强大的制海权。

强盛篇

材料一：汉武帝曾派遣使者出使东南亚和南亚诸国，携带丝绸、黄金和各种特产……开始了属国家行为的第一次远航出使活动。出使船队从广东出海，到达了印度洋海域的印度半岛和斯里兰卡等地，用丝绸和黄金“市明珠、璧琉璃、奇石异物”。“所至国皆禀食为耦，蛮夷贾船，转送致之”，宾主非常和谐友好，建立了深厚的情谊。

—— 《汉书·地理志》

材料二：唐代国力强盛，长安成为当时世界上最有影响力的国际大都市之一。长安积极吸纳外来文化，从而使长安在物质生活（如食物穿搭、婚丧习俗等）和文化生活（如音乐舞蹈绘画等）上弥漫着奇特的海外风情。建筑风格也受印度佛教和阿拉伯的影响，唐玄宗的凉殿还带有一些拜占庭和西亚建筑的艺术风格。

——《唐语林》

材料三：宋朝时期，陆上丝路被阻断，宋朝曾几次试图打通西北丝路，但由于和西夏的战争遭遇失败，因此被迫放弃西北丝路，转而向海洋发展。泉州、广州等港口都是世界级的大港，聚集了来自波斯、大食、印度等世界各地的商人，中国人的商船也往返于太平洋东部和印度洋，中国人牢牢控制着海上丝绸之路东段的贸易主动权。

——中国社会科学网

材料四：明朝初年，海权优势达到极盛状态，突破近海，进入远洋，书写中国海军史上灿烂的一页。然而，这一辉煌事业并没有逃脱“盛极而衰”的规律，明初之后，中国海军便迅速的，不可避免的走向衰落。

——《南通航运职业技术学院院报》

衰落篇

材料五：15世纪末，新航线开辟，大航海时代来临，海洋文明正式取代大陆文明，成为人类文明的主流范式。而在这个过程，英国脱颖而出，成为海洋时代的最大受益者，从贫瘠岛国，一跃成为殖民地覆盖五大洲，影响力遍及四大洋的人类历史上第一个全球性超级帝国。

——《地球日报》

材料六：中国人真正深入思考海权问题，是在鸦片战争以后。外敌坚船利炮的入侵，使得相当一批中国知识分子和官员认识到海洋的重要性，并由此开始关注海权。一时间，中国海上力量出现了短暂的“复兴”。

——2009年《环球杂志》

复兴篇

材料七：21世纪在我国实施海洋战略，具有现实必要性和可行性。中国是世界人口的头号大国，陆地空间不足，资源有限，海洋是今后可持续发展的最后空间。台湾问题的和平解决，必须依赖强大的海上力量作为后盾。中国自北向南，完全处在由岛链形成的半闭海状态，没有强大的海洋力量，就无法保证安全的出海通道。……海上通道和能源安全保障将是21世纪初叶我国面临的又一个新问题。

 ——《关于21世纪我国东部大海洋战略的思考》

材料一 从周平王东迁前后开始(春秋战国时期)，“中国”的周边地区，特别是在南方的“蛮夷”地带，随着生产手段的进步，农田不断被开发，农业生产不断发展，除了移居中原的，当地的人们也越来越愿意接受“中国”文化的影响，出现主动向“华夏”靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为“中国”。……转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式。

——摘编自王珂《从“天下”国家到民族国家》

材料二

材料三 随着北方民族文明交融，迁徙至中国北部的少数民族超越了一直被强加给自己的“夷狄”观念，开始主张自身即为“中华”；与此同时，开始出现将这些民族建立的王朝视为中原王朝或正统王朝的主张。随着南北民族交融进程的加快，南朝人也认为，“所谓同舟而济，胡、越一心者也”“夷狄吾民，斯事一也”。

——摘编自冯剑《都城规制的传播与魏晋南北朝时期中华民族共同体意识的形成》

材料一  张骞通西域后，中国的丝织品源源不断地从长安运出，经河西走廊（今新疆地区）到达中亚、南亚和西亚，再转运到大秦，形成了著名的丝绸之路。通过丝绸之路，中国的凿井、冶铁等技术传到西方；中亚的葡萄、黄瓜、胡萝卜、大蒜等农作物，罗马的毛织品、玻璃等手工艺品和杂技，以及印度的佛教传入中国。

材料二  魏主下诏，以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。诸功臣旧族自代（按：代，郡名，今山西省东北、河北省西北一带）来者，姓或重复，皆改之。”

——引自《资治通鉴》

材料三  随着历史的进展……每一个阶段，中国都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些族群的文化……使中国文化不断成长，也占有更大的地理空间。

——许倬云《万古江河》