“我们走吧！”这或许是你和小伙伴一起出去玩之前，最常说的一句话。然而，如果你回到古代，和古人交上朋友，对他们说出这四个字时，你的朋友或许会大惊失色，以为发生了什么紧急的事情。

为什么会这样呢？原来，现代汉语中的“走”字，在古代其实表示的是“跑”的意思。而古人用来表示“行走、走路”这类意思的词，有“步”“行”“趋”等。

我们现在所熟悉的一些成语，其最初的含义也与走路有关。“亦步亦趋”原意是跟在别人身后走路，别人慢，你也慢；别人快，你也快。后来形容无论什么事都效仿或依从别人，比喻没有主见。

①不同的走路速度，②就形容不同的字，③这样说来，④古人走路的规矩一定很多吧？的确，儒家经典《礼记》中细致地规定了人们在不同时间、不同场合的走路方法和姿态。

大夫、士进出国君宫殿的大门时，应该靠着门的一边走，不能从门正中大摇大摆地穿过，也不能踩到门槛；下级官员见到上级，以及臣子面见皇帝、皇后等贵族时，必须低头弯腰，小步快走，采用“趋”的姿势，以示尊敬。

《礼记》甚至对男女走路的位置都有要求：在路上，男性靠右走，女性靠左走，车辆从路中间通行。这种男女分开走的规定又叫“男女异路”，汉魏时期还曾强制推广。到了唐代，一个叫马周的官员提出了新的走路方式——“城门入由左，出由右”，规定行人进出城门、宫殿门时，无论男女，要进门的一律走门的左边，要出门的一律走门的右边，“左入右出”其实就是要求人们从右侧通行，这项规则一直延续至今。

能让车辆行驶的大路，在古代常被称为“道”，只能走人、不能行车的小路被称为“径”《史记·陈涉世家》里有“会天大雨，道不通”的句子，____，这里的“道”和“径”就分别表示“大路”和“小路”的意思。《周礼》中记载，周朝负责道路交通的官员叫“野庐氏”，职责之一就是制止人们乱走小路，引导他们走“正道”。在古代人的心目中，走路是一件非常重要的事情。从一个人走路的姿态、步伐，就可以判断他的品行好坏，而努力使自己走路时的仪态符合规范，也是修身养性的一个重要部分。

打开发黄的书页，你能感受到邹忌的睿智与苦心；你能发现烛之武的雄辩与灵活；从勾践身上，你能学到成功的秘诀；而走近孔子，你会惊叹先哲的深邃与博大。

(《邹忌讽齐王纳谏》《烛之武退秦师》《勾践灭吴》《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》)

2024年开年，哈尔滨 A 地火爆出圈，这座寒冷的城市突然成了最热的话题。光彩照人的鄂伦春人，尽展民族风情；放荡不羁的“二埋汰”，昭示王者归来；巧夺天工的冰雕造型，彰显艺术魅力……还有人造月亮、飞马踏雪、“非遗”打铁花、 冻梨切片等，吸引四面八方的游客纷至沓来。在哈尔滨，游客们受到宾至如归的宠爱，真切感受到了什么是“冰与火”，对“尔滨”人周到热情的服务 B 。

这样的场景似曾相识。 去年，淄博烧烤、 贵州村超、 天津跳水，轮番登场，羡煞不少城市， 更引来诸多文旅局长 C 地上门取经。 哈尔滨此次爆火，再次引发新一轮的分析与解读，各地文旅官员与专家希望破译制造流量的密码，以期那“泼天的富贵”从天而降。 淄博、 天津、 哈尔滨看似有一些共同之处， 但他们走红背后的根本原因完全是不同的，更是不可复制的。

无法被模仿，却可以被超越。①当今旅游已成为人们满足不可或缺的美好生活需求的一部分。②其他城市如果也能把游客“宠” 出新的高度，③精准洞察游客需求，创新深挖旅游资源，④抓住机会完善城市基建和景区建设的“硬设施”，⑤把握机遇优化旅游业态、 消费理念等“软环境”，⑥定会营造出“泼天富贵”的另一道靓丽风景。

张岱最为人熟知的散文大概就是《湖心亭看雪》了。全文不过短短一百来字，就将一幅天地辽阔、万籁俱寂、人际相会的画面描写得①____。崇祯五年，当时张岱旅居杭州西湖。此时的西湖白茫茫一片，它展示了一幅独特的湖中雪景：长堤一痕、湖心亭一点、余舟一芥。这样简单的景致也可以寄寓极为丰富的情感。

时逢大雪，一个心思玲珑的雅致文人，总会做出一些②____的事来。于是，他孤身一人，伴着船桨荡开的圈圈涟漪，独自游走在这清朗的画卷里。这种事，在心意相通的人看来，就是玲珑剔透，当举杯对饮，浮一大白。而在不理解的人看来，一定觉得这人疯了。

有趣的事，知己与旁人，张岱都遇到了。原本水天一白，只有长堤、孤舟与亭台，没想到竟然能在大雪后的湖心亭遇上和自己一样雪夜拥裘、乘舟赏雪的人。这样的惊喜，就像当年的俞伯牙和钟子期，③____，却倾盖如故。原本天地一孤客，内心总有“独一人而知天下有雪”的寂寞。但此刻却有人与自己心意相通，这大概是人世间最潇洒的事。即使旁人无法理解，“莫说相公痴，更有痴似相公者”，那又有什么关系呢？

崇祯五年十二月，西湖这一场大雪，就这样下了四百年。

吟诵包括“吟”和“诵”两种主要方式。“吟”是将古诗文的语音长短有致地延长，听上去有种接近于歌唱的旋律感，所以有人将其称之为“①”。“诵”是在口语基础上强化语音张力和节奏感，产生一种抑扬顿挫的效果。

吟诵之所以成为古人喜爱的诗文口传方式，主要是基于两点：②；二是古诗文本身所具有的节奏韵律。通过汉语四声的高低和发声的长短，再配合古诗文本身内在的节奏韵律，自然就会形成具有优美旋律的声音形式。而这个声音形式③是无法体现的，只有通过有声的吟诵才能表达出来。所以说，声音既是古诗文意义得以表现的有机组成部分，也是古诗文外在形式之美的重要组成部分，而吟诵（ ）。

每天傍晚，孙少安抱着一堆洗净的烂菜，总是怀着一种怅然的心情回到拐峁后村头那孔破窑洞，回到他严峻的现实之中，就倒在地上睡了。有时他希望在梦中能再现当年原西河边的一幕。可是，一天熬累，浑身酸疼，睡着如同死去一般。

第二天天还不明的时候，他就紧张地爬起来，套起架子车，赶紧到砖场去搬砖装车：任何其他事便在脑子里荡然无存了。运第一回砖的时候，原西县城还在睡梦之中。他在车辕上挽一根套绳，扣在肩胛里，和牲畜一起拉着车，走过寂静而清冷的街道。平路上，他一般不太出力，让骡子拉着走；一旦上坡的时候，他就使出浑身的劲拼命拉车，尽量减轻牲口的负担。从十字街到中学有一道大陡坡，他常常挣着命拉车，两只手都快要趴到地上了：牲口和他都大汗淋漓，气喘得像两只风箱。这时候，他眼前就不由地浮现出黄河岸边那些手脚并用、匐伏在石壁小道上的纤夫……

天天如此。孙少安和他的铁青骡子把时间拉出了九月。每一天下来，他临睡前都要在那孔踊窑洞的左边土墙上用指甲划一道杠杠；然后在右边土墙上记下一天的收入、支出和净赚的钱数。随着左墙上杠杠的增多、右墙上的钱数也在增多；这一笔不断增加的钱，使孙少安每天睡觉前都要高兴得发半天呆……

阅读下面的文字，完成下题。

一场洁白的盛典①____朵朵雪花在空中缓缓地飘，慢慢地舞，层层叠叠、密密麻麻，一层一层往下落。这就是哈尔滨江北的雪，江北冬日里声势浩大的雪。

大雪小雪下了几十年，离家的孩子终于回到了故乡。曾被红棉袄映衬的田野，曾刮着风雪的江北大地，如今已成为国家级新区。看，江北的雪片片如鹅毛，纷纷扬扬；看，江北的雪轻轻盈盈，朵朵绽放。落在树上，树上开满了银色的花儿；（ ）；（ ）。雪花有情，江北的大地朴实而热情。在这样的大地上，归乡的游子怎能不欣慰?

在我看来，没有雪花的飞舞，江北大地就少了一份冬日独有的美感。江北，有飞雪迎春的信念，更有桃花盛开的期待。在冰雪大世界，我真切地感受到了雪的无畏光芒。数十台造雪机一字排开，正以每小时三十立方米的速度与天然雪共同打造着江北的新童话。②____的冰灯引导着雪飞舞的方向，最美的摩天轮成为江北新地标，与江北美丽的夜色和星空融为一体。

银的大地，银的楼宇，银的江岸，到处都是雪的欢腾。几个孩子在小区门前堆雪人打雪仗，活泼而热闹。我情不自禁抓起一把雪，向湛蓝的空中抛去。顿时，片片银屑如蝶飞舞，它们动情地唱着歌儿，似在传递春的消息……

阅读下面的文字，完成第下题。

第二类是在自然景物的描写中寄寓了深意的。如柳宗元《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

表面看来这不过是一首富有画意的写景诗。在大雪迷漫之中，鸟飞绝，人踪灭，只有一个身披蓑衣、头戴斗笠的渔翁在孤舟上，一竿在手，独钓于江雪之中。但细细想来却不只是写景，而另有深意。在这渔翁身上，诗人寄托了他理想的人格。这渔翁对周围的变化毫不在意，鸟飞绝，人踪灭，大雪铺天盖地，这一切对他没有丝毫的影响，依然钓他的鱼。他那种悠然安然的态度，遗世独立的精神，正是谪居在外的柳宗元所向往的。他的垂钓并不在得鱼，而只是想找一个安静的去处，让他忘掉世上的庸俗和纷扰，暂时得到一点休息。所以这首诗与其说是一幅真实景物的素描，不如说是表现了诗人自己对于人生的态度，而后者就是它的深层义。

雾在树林间游行着。乳白的，蠕动的，雾是庞大的神物，是神物的嘘气，替满谷拉起幔子，又游行着，沿着巉岩向上升。

上面地名朝天嘴，六月间旅行人走了一段长途后，坐在这嘴上一棵亭亭如车盖的黄桷树下，一边饮着木桶里的施茶，解衣当风，一边望下山谷，满谷的杉树正直，漂亮如年青男子，使他赞美叹息。

现在它们正在雾里被锯伐着。山林的主人以两年或三年的期限卖它们给木商，较大的成材的陆续锯伐去，幼弱的照例留下来，十年后又是一片茂林。

树在锯子下响着快乐的语言，木屑散落在地上的白霜上，相间杂。锯工们起来，用绳子系在树身上，然后奔到远处去力曳。树倒下了，发出一声快乐的叫喊，一种牺牲自己的快乐，如梦想的孩子离开家，奔向不可知的运命时嘴里所喊出的。去做谁家的柱头吗，还是去做谁家的地板，不可知。

此处彼处都是锯声，树折声，工人们以辛苦的工作为晨间的祷歌，随雾充满山谷，向上升。

（节选自何其芳《画梦录·伐木》，有删改）

《2023中国诗词大会》继续创新，以“欢喜”“寻味”“本来”“天下”“十年”等为主题串联诗词，结合文物、绘画、工艺等不同文化元素，利用考古成果，发掘遗产价值，探察古人生活的衣食住行，复原古代社会的千姿百态，可谓____，让人眼前一亮。本年度诗词大会邀请18位民间出题人，其中不乏我国非物质文化遗产的传承人。《中国诗词大会》用诗词唱诵祖国壮美山河，用经典诠释中国文化遗产，将中国古典美学传统、思想观念、道德追求恰如其分地融入新时代人民生活与社会发展，充分展现了非物质文化遗产的魅力。

文物是中华文明的见证者，是____的中华文化的缩影。考古与文物知识的普及与传播，不应____，只停留于表面形态的片面展示，还可通过场景复原、沉浸体验、实验考古等多种方式对其功能、组合及在古代社会所扮演角色进行深入挖掘，多层次揭示文物蕴藏的历史信息、文明要素，在丰富公众历史文化滋养的同时，激活文物在新时代的生命力。近年来，《中国考古大会》《考古公开课》等扎根于历史传统的考古文物类节目越来越受到观众喜爱，极大满足了公众日益增长的精神文化需求。当先贤哲思在现代社会再次苏醒，当人文经典与时代精神交相呼应，文化自信也得到了阐扬与涵育。