①称心快意，几家能彀

②吾灵尚依依旁汝也

③辛未三月念六夜四鼓

退庵府君小传

杨士奇

府君讳卓，字自立，一字子渊，杨氏。父观山先生笃行为西昌硕儒，以《书》《诗》《春秋》教授学者，府君既传其家学，闻永丰刘于先生邃于《春秋》，又从之卒业，遂以《春秋》名家。自少至壮，虽盛寒暑及兵戈寇乱之际，书册未尝去手，夜诵率达旦，博记精思，盖于书无所不通。

府君仪度魁伟，整肃俨然，人望而敬之。家贫，清修苦志，确乎不可拔，而于为政行恕，有岂弟君子之风焉。在广东时，有周参政者，苛刻不可近。兵卒二十人入山伐木，两卒山下邂逅妇人独行，曳入道傍林中，欲乱之。妇人怒骂，不得乱，即共杀之。妇家踪迹得尸，尽疑二十人者所杀，诉诸行省，悉捕至。周亲鞫之，竟夕拷掠，不胜，皆引服。吏抱成案属府君署，府君阅案曰：“杀一妇人，安用二十卒？”往白周。周艴然曰：“员外欲纵杀人贼乎？”悉付府君鞫。府君列之庭下，视其色而听其词，指两卒语曰：“杀人者汝也。”即吐实伏罪，征其所用杀刀斧，验之皆是，十八人皆无罪。周问：“员外何料事之审耶？”府君曰：“二十人其存心宜善恶异也。如皆在，即不能乱，况杀之乎？”余杭民兄弟争田，各有私亲持说主之，累岁，有司不能决。府君至，悉屏其私亲，独召兄弟两人，导之同气友爱之义，晓譬深切，皆感悟。弟曰：“实兄之田，我妄意争之。我不义也，请不敢复争。”兄亦曰：“弟贫窭，我不恤之，致为此。我之不义，请以田与弟。”竟与弟。其明决类此。所历官皆繁剧，躬勤莅之，未尝有滞事。寅出酉归，归辄闭户，秉烛读书，率夜尽二鼓始寐。

罢官家居，号其室曰退庵，杜门却扫，维经籍研覃自娱。严交处，不苟许可，虽儒先生当其意者不数人，独与从兄益民、罗性子理、邓尚崇志契合甚笃，世称杨、罗、邓。初偕罗、邓应进士举，相与约曰：“有如吾徒继今一行，非其所学，将何颜复见哉？”后罗先生为德安府同知，邓先生为四川盐运司经历，冰蘖之操，皆无敢犯者。洪武庚申卒，年四十九。

(选自《东里文集》，有删改)

禁

必不能禁失吾之悲       jīn，动词，

令人长号不自禁       jīn，动词，

（一）

臣闻吏议逐客 ， 窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用 ， 诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室 ， 杜私门 ， 蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

（节选自李斯《谏逐客书》）

（二）

陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣。反刚明而错用之，谓长生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木。二十余年不视朝纲纪驰矣数行推广事例名爵滥矣二王不相见人以为薄于父子以猜疑诽谤戮辱臣下人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这，而未甚也。今赋役增常，万方则效。陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。”

（节选自海瑞《治安疏》）

子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患。上下交朴，以道为舍，故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。