【甲】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举子士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（《生于忧患，死于安乐》）

【乙】

《书》^①曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国。逸豫^②可以亡身，自然之理也。故方其盛也。举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也。数十伶人^③困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积子忽微^④而智勇多困于所溺^⑤岂独伶人也哉！

（节选自欧阳修《五代史伶官传序》）

【注释】①《书》：《尚书》，儒家经典著作。②逸豫：安闲快乐。③伶人：宫庭里授有官职的演戏的人。④忽微：极小的事。⑤所溺：沉溺迷恋的人或事物。

【甲】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自《生于忧患，死于安乐》）

【乙】

①子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括^① ， 是以出而有获，语成器^②而动者也。”

②子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑^③。’”

（选自《易传·系辞传下》，有删改）

【注释】①括：约束。②成器：具备现成的器具。③苞桑：树的新芽。此句意为：国家安危，就像维系在丛生的苞桑一样。

生于忧患，死于安乐

孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益 其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（节选自《孟子·告子下》）

【乙】

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人① 以荻② 画地，教以书字，多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就 闾里③士人家借而读之，或因而抄录。 以致昼夜忘寝食，惟读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

（节选自《宋史·欧阳修传》）

【注释】①太夫人：指欧阳修的母亲。②荻：一种草本植物。③闾里：乡里，邻里。

【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

(选自《〈孟子〉三章·生于忧患，死于安乐》)

【乙】宋昭公出亡至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣！吾朝臣千人，发政举事，无不曰吾君圣者；侍御数百人，被服以立，无不曰吾君丽者；内外不闻吾过，是以至此。由宋君观之，人主之所以离国家、失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国云。

(选自《新序》)

生于忧患，死于安乐

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

诵读经典，我们共感奇“情”。这里有陶渊明《饮酒》（其五）中“，悠然见南山”的超脱尘世，热爱自然的情趣；这里有杜甫《春望》中“白头搔更短，”的忧国思家，哀伤衰老的情愁。诵读经典，我们共叹奇“志”。这里有李清照《渔家傲》中“。风休住，”的上下求索的意志；这里有李贺《雁门太守行》中“，”的以身报国的壮志。诵读经典，我们共思奇“理”。杜牧《赤壁》中“东风不与周郎便，”告诉我们不以成败论英雄，历史上英雄的成功也离不开机遇；《富贵不能淫》中“，立天下之正位，行天下之大道”告诉我们大丈夫应讲仁德、守礼法、做事合乎道义；《生于忧患，死于安乐》中“故天将降大任于是人也，”告诉我们磨难对人的造就，首要的是对心性的考验。

【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔教举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

（选自《生于忧患，死于安乐》)

【乙】当今天下之病，臣请譬诸病者：其安时调养适宜，固不病矣；病在皮肤，医者能早去之，病且安矣。此二者皆已不及，而病在支^①体，若得良医，可速愈也。天下之病，势已如是，于可医之时，陛下又选任良医，倘信任不疑，听其施设，非徒愈病，又致民于寿。若于此时，使^②良医不得尽其术，则天下之病愈深。愿陛下拔贤材，收众策，不惮^③改作，以成大功，天下幸甚幸甚！

（选自蔡襄奏折《乞^④用韩琦^⑤、范仲淹》，有删改）

【注释】①支：通“肢”。②使：假使。③惮：怕，畏惧。④乞：乞求，请求。⑤韩琦：北宋政治家，名将。

孟子列传

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原 ①也。故曰“放于利而行 ②，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为③迂远而阔 于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之④徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐、虞、三代之德是以所如 者不合。退而与⑤万章 之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

（节选《史记》）

【注】①原：通“源”，根源。②放于利而行：依据利己的原则办事。③迂远而阔：不切实情。④如：往，到。⑤万章：孟子的优秀学生。

【甲文】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【乙文】李存审出于寒微，尝诫诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相。其间出万死获一生者非一，破骨出镞①者凡百余。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹②生于膏粱③，当知尔父起家如此也。”诸子皆诺。

【注释】①镞（zú)：箭头。②尔曹：你们。③膏粱：膏，肥肉。梁，精米。表示精美的膳食。本文指富贵人家。