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1. 通假字
1. （1）故患有所不辟也
3. （2）万钟则不辩礼义而受之
5. （3）所识穷乏者得我与
7. （4）乡为身死而不受
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1. 一词多义
1. （1）得
  故不为苟得也所识穷乏者得我与
  便得一山得之心而寓之酒也悠然自得
3. （2）加
  万钟于我何加焉加而山不加增
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1. 下列句中加点词的解释有误的一项是（）

A . 蹴尔而与之（一起） B . 为宫室之美，妻妾之奉（奉侍） C . 万钟于我何加焉（增加，指带来好处） D . 此之谓失其本心（天性，天良）

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1. 下列句中加点的词意义相同的一项是（）

A . 呼尔而与之所识穷乏者得我与 B . 何不为也乡为身死而不受 C . 万钟于我何加焉所欲有甚于生者 D . 蹴尔而与之窥镜而自视

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1. 下列各组中，加点词语意思相同的一项是（）

A . 二者不可得兼/所识穷乏者得我与 B . 故不为苟得也/故天将降大任于是人也 C . 使人之所恶莫甚于死者/得一人之使 D . 行道之人弗受/夫君子之行

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1. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）

A . 文章开头，从人们常见的欲望谈起，运用比喻论证和类比论证，提出了“舍生取义”的观点。 B . 第二段用三个“乡为身死而不受”的排比句来进行今昔对比，批判了重利轻义的行为，使论证更富有气势。 C . “本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，孟子认为普通人不易丧失“本心”。 D . 文章告诉我们，在人生的道路上，虽然会面临许多重要的抉择，但是我们应以“义”为重，发人深思。

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1. 下列对文章内容和写法的分析，不正确的一项是（）

A . 文章开篇运用比喻说理，以“鱼”和“熊掌”来设喻，引出文章的中心论点：舍生取义。 B . 文中提到“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可见孟子也在宣扬“性本善”的思想。 C . 文中提到“一箪食，一豆羹”，意图以行道之人不接受的事实从反面论证“义重于生”，进而体现“舍生取义”的主旨。 D . 孟子散文气势充沛，善用排比。如第二段就运用排比句对“不辩礼义而贪图富贵者”给予了有力的批判，极具鼓动性。

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1. 下列对于本文的理解，不正确的一项是（）

A . 本文开篇由人们熟知的日常事理引出舍生取义的道理，深入浅出，通俗易懂，与刘禹锡的《陋室铭》一文有异曲同工之妙。 B . 文中第一段所说的“有甚于生者”就是指“不义”；所说的“有甚于死者”就是指“义”。 C . 本文不仅将贤者和普通人对比，突出保持本心的不容易；还将“乡”与“今”的情况进行对照，突出“不辩礼义”容易导致“失其本心”。 D . 第二段综合运用了整句与散句相结合、感叹句与疑问句交错等方式，感情强烈而很有说服力地阐明了自己的观点。

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1. 下列句中加点的“得”意义与其他项不同的一项是（）

A . 故不为苟得也 B . 所识穷乏者得我与 C . 得道多助，失道寡助 D . 得之则生，弗得则死

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1. 选出词语解释有错误的一项（）

A . 二者不可得兼得兼：同时得到 B . 此之谓失其本心本心：天性，天良 C . 乞人不屑也不屑：因轻视而不肯接受 D . 万钟于我何加焉何加：加什么

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