[唐]刘禹锡

[唐]李白

[宋]苏轼

[明]张岱

[宋]欧阳修

[宋]范仲淹

[唐]李商隐

人类命运共同体

①以往的全球观都是以某一种文化形态为本位框定全球关系，但人类命运共同体则试图超越族国家与意识形态的差异，寻求人类文明整体上的安全和进步。随着科技的迅猛发展，环境污染、气候变化、恐怖主义等人类整体性围境之同时出现，其解决必须有赖于一个整体性的方案，更需要各民族国家求同存异。因此人类命运共同体是着眼于未来人类和平与发展所作出的时代新诠释。

②从本质上看，它是超越了种族中心主义的全球观。其实，种族中心主义的观念和行为亘古有之，这种观念以自身文化的价值和理念为标准来评判其他文化的优劣，并试图将自身价值强加于对方。历史上，它曾间接或直接导致了近代之后的世界纷争和冲突。之后，种族中心主义不断被反省，和平共处和有序竞争成了国际秩序的主流，维护人类共同价值已成为文明发展的诉求。人类命运共同体是对民族国家和意识形态的超越、对种族中心主义的超越，是应时顺势而生的全球观。

③从特征上看，它是依托中国文化面向世界文明的哲学表达。形成人类命运的理论需要深厚的文化渊源和长久的历史经验。中国数千年文明虽经百折而犹向前，始终保持着统一、和平发展的主基调。维持这种多元一体文明格局的凝聚力，来自中国哲学中“天人一体”的宇宙观、“天下一家”的世界观、“民胞物与”的人类观、“和而不同”的大智慧。人类命运共同体理念正是在充分吸收、提炼中国文化价值精神的基础上，面世向世界文明提出的。

④从实践上看，它是具有自律性和非强制性的价值范导。基于中国文化精神的特征，这决定了它要依靠自律、反省、互相监督等软性方法来维系，而不是靠硬性手段贯彻执行。全球交往的历史证明，一旦用强制性手段推广“普遍性”的价值，就等于向一些强势文化提供执行者和法官的角色，使得霸权主义有可乘之机。建立平等相待、互商互量的伙伴关系，促进和而不同、兼容并蓄的文明交流，这些都要靠各民族国家的协商、交流和自律来完成。

⑤当前，在全球化发展大势中，中国致力于公平互惠的全球贸易规则的达成，致力于地区合作的共赢。有赖于这种不懈努力，人类命运共同体理念正在广泛凝聚共识，并已经开始对全球治理产生实质性影响。(节选自邹广文、刘文嘉《文化哲学视域下的人类命运共同体研究》)