⑴        ， 牵动我的情思

要求：①先将题目补充完整，然后作文；②除诗歌外，文体不限，不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名和地名。

⑵读下面材料，然后作文。

余光中每次帮别人写序，都要仔细阅读书稿，把重点圈划出来，并将字里行间的讹误逐一校正。对此，余光中调侃说：“我难改啄木鸟的天性，在看书稿的同时顺便校对了一遍。这既是对自己负责，也是对别人负责。”对他人负责，其实也是对自己负责，这既是一个人成熟的标志，同时也是赢得他人信任的基础。

读了上面的材料，你有什么感悟？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇文章。

要求：①除诗歌外，文体不限，不少于600字。②文中不得出现真实的人名、校名和地名。

【文字缅怀】

我和他为一件事，整整十年没有来往。

傅聪很小，傅雷不让他上学，自己教他文化，请上海乐团一位意大利学派的专家教指法，乐团指挥兼提琴家教乐理，每天要傅聪练习钢琴。傅雷听觉灵敏，听出差错就打，这一点我很反感，劝他说：“小孩子应当上学，过集体生活，让他全面发展，这样打太不好了。”

傅雷说：“我教训自己的儿子你也要管吗？”

“你用瓷盆子砸在孩子鼻子上，留下一个疤，这太过分了，我为什么不能管!”

“我偏不服你管!”他的声调提高了。

“你这样做要后悔的!”

“永不后悔!”

他真的不后悔吗？不。在认清了自己的过失之后，责己之严，正是傅雷本色，他曾对儿子说过：“孩子!我虐待了你，我永远对不起你!我永远补赎不了这种罪过!”但这已是后话了。

自那次分手之后，我一直怅然若失。想到傅雷没有人谈心，一定会很寂寞。幸而黄宾虹、林风眠两位先生常去看看他。一般的人，他不肯与之往来。

我的女儿英伦、儿子刘麟和傅雷的儿子傅聪、傅敏兄弟常在一起玩。傅敏说：“伯伯!爸爸想你啊!”

1956年冬天，我忽然接到傅雷的电话说：“我来看你。”

“来吧!我们全家欢迎你!”我激动得热泪夺眶而出。

他真的来了，一切和好如初。从此，我们每周总要见面两回，有时一 起去广东路古董店走走，他爱买些小摆设，拿来和我一起评赏，只要我说 好，他就笑颜顿开。

傅雷很固执，认定为真理的，决不肯轻易改变观点。这里想谈几件小事：我到巴黎近郊去看望朱光潜时，画了一张油画《玫瑰村》。傅雷一看便说：“很好，在色块的处理上、构图上都消化了塞尚的影响!”刚巧梁宗岱也在场，便和他唱反调：“这画是海粟自己的东西，与塞尚无关!你看走了眼!”两位老友争执不休，最后发展到挥拳动武，谁也说服不了谁。我不在家，急得我的妻子放声大哭。两人又吵到警察局，局长问明吵架的原因后，哈哈大笑，他们也笑了，和解了事。

一位美专老同事，治学勤勉，善于著作。刚到学校，为了树立威信，便将自己的画挂在长廊上。傅雷一见，蹙着眉头说：“这些画不行，收掉!”弄得别人很尴尬。我又介绍他们相识，傅雷点点头，一言未发便走开了，弄得我更难堪。事后我问傅雷：“你怎么这样傲慢？”

“此公没有本领，只会抄书。”

“你太狂妄!”我生气地说。

“没有闲工夫!”傅雷扬长而去。

（选自刘海粟《我为傅雷描容》，有删改）

【精彩语录】

◇得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。

◇真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷!

◇随时随地要准备牺牲目前的感情，为了更大的感情——对艺术对祖国的感情。

【知音同行】

◎杨绛：说起傅雷，总不免说到他的严肃。其实他并不是一味板着脸的人。我闭上眼，最先浮现在眼前的，却是个含笑的傅雷。

◎傅聪：“生年不满百，常怀千岁忧。”——这是我父亲最喜欢的诗句，他是一个想得很多，想得很远，内心生活非常丰富的人。正因为他“常怀千岁忧”，所以他的内心常受煎熬，常处于痛苦之中。

◎叶永烈：哲学家可以从《傅雷家书》中研究傅雷的思想、哲理，教育家可以从中研究教育子女的方法，人才学家从中研究人才培养的规律，文学家从中研究散文的笔法，艺术家从中吸收音乐、美术的营养，历史学家从中探索二十世纪五六十年代中国知识分子的心灵。

咏牡丹（其二）

卜元亨①

草堂松菊晚凋残，独有西园旧牡丹。

自是枯枝③存劲节，依依唯恋故人还③。

【注释】卜元亨，元末明初东溪（今盐城便仓）人，皆任吴王张士诚军部先锋。②枯枝：指枯 枝牡丹，③故人还：拒载，诗人被明太祖遣成辽阳，家中牡丹十年未开。其妻朝夕对花祝云：“夫君有还信，当复再开花。”至永乐元年，花忽大放，元亨果遇赦还。

【甲】唐永泰中，樵者蓝超遇白鹿，逐之，渡水，入石门，始极窄，忽豁然，有鸡、犬、人家。主翁谓之曰吾避秦人也留卿可乎？超云：“欲与亲旧诀，乃来。”遂与榴花一枝而出，恍若梦中，既而寻之，不知所在。

（选自《闽中实录·榴花洞》）

【乙】南阳刘之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石困①，一闭一开。水深广，不得渡。欲还，失道，遇伐薪人，问径，仅得还家。或说困中皆仙方、灵药及诸杂物。之欲更寻索，不复知处矣。

长沙醴陵县有小水，有二人乘舟取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新斫木片逐流下。深山中有人迹，异之。乃相谓曰：“可试入水中，看何由尔。”一人便以笠自障，入穴。穴才容人。行数十步，便开明朗然，不异世间。

（选自陶渊明《搜神后记》）

【注释】①困：古代一种圆形的粮仓。

【甲】小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为岫，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。信然不动，似尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。

【乙】小石城山记

自西山道口径北，逾黄茅岭①而下，有二道。其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。其上，为睥睨梁概之形③；其旁，出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫!吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州◎，而列是夷狄①，更千百年不得一售其伎⑧，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎；或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南⑨少人而多石。”是二者，余未信之。

【注释】①黄茅岭：在湖南零陵县城西面。②垠；边界，尽头。③睥睨（pì nì）；即“埤境”，城上有孔的矮墙。梁擢（li）：屋的正梁。④堡坞（bǎo wù）；村落外边，土筑的小城堡，用以守卫。⑤箭：小竹子。⑥中州：中原，指现在的黄河中下游一带。⑦夷狄：古代汉族统治阶级对中原以外长沙醴陵县有小水，有二人乘舟取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新斫木片逐流下。深山中有人迹，异之。乃相谓曰：“可试入水中，看何由少数民族的侮辱性称呼，这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，即技巧，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。

①“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。

②与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书。

③少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质。

④读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。

⑤读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。