甲

三藏道：＂我这出家人，宁死决不敢行凶，我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告 到官，就是你老子做官，也说不过去。＂行者道：＂不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的 时节，也不知打死多少人，假以你说这般到官，倒也得些状告是。＂三藏道：＂只因你没收没管，暴横人 间，欺天诳上，才受这五百年前之难，今既入了沙门，若是还像当时行凶，一味伤身，去不得西天，做不 得和尚， 忒恶！忒恶！＂原来这猴子一生受不得人生， 他见三藏只管絮絮叨叨， 按不住心头火发道：＂你既是 这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必这般絮恶我，我回去便是了！＂那三藏却不管答应，他就使一 个性子，将身一纵，说一声：＂老孙去也。＂

乙

行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖撒，又出化了元神，脱身儿去了， 把个假尸首又打死在山路之下。唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把＂紧箍儿咒＂颠倒足 足念了二十边。可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来哀告道：＂师父莫念了！ 有甚话说了罢！＂唐僧道：＂有甚话说！出家人耳听善言，不堕地狱。我这般劝化你，你怎么只是行凶？ 把平人打死一个，又打死一个，此是什可说？＂行者道：＂他是妖精。＂唐僧道：＂这个猴子胡说！就有 这许多妖怪！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！＂行者道：＂师父又教我去，回去便也回去

了，只是一件不相应。＂ .....行者道：＂若无＇松箍儿咒＇，你还带我去走走罢。＂长老又没奈何道：＂你且起来，我再饶你这一次，却不可再行凶了。＂行者道： ＂再不敢了，再不敢了。＂又扶师父上马，陪路前进。

A.被拒绝：索宝水晶宫--三借芭蕉扇 B.被误解：三打白骨精--真假美猴王

选段一：

沙僧见他变了脸，不肯相认，只得朝上行礼道：＂上告师兄：前者实是师父性暴，错怪了师兄，把师兄咒 了几遍，逐赶回家。一则弟等未曾劝解，二来又为师父饥渴去寻水化斋。不意师兄好意复来，又怪师父执 法不留，遂把师父打倒，昏晕在地，将行李抢去。后救转师父，特来拜兄：若不恨师父，还念昔日解脱之 恩，同小弟将行李回见师父，共上西天，了此正果；倘怨恨之深，不肯同去，千万把包袱赐弟；兄在深山， 乐桑榆晚景，亦诚两全其美也。＂他闻了言，呵呵冷笑道：＂贤弟，此论甚不合我意。我打唐僧，抢行李， 不因我不上西方，不因我爱居此地。我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教 那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。＂

选段二：

那猕猴闻得如来说出他的本相，胆战心惊，急纵身跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手。早有四菩 萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、观音、木叉，一齐围来。孙大圣也要上前， 如来道：＂悟空休动手，待我与你擒他。＂那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿， 往上便飞。如来将金钵孟撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了。如来笑云：＂大众休言。 妖精未走，见在我这钵孟之下。＂大众一发上下，把钵孟揭起，果然见了本相，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住抢起铁棒， 劈头一下打死， 至今绝此一种。如来不忍， 道声：＂善哉！善哉！＂大圣道：＂如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包被，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！＂(选自《西游记》) 

资料链接：

铁扇公主使用一柄铁扇子，重一千余斤……只一扇子就扇得他滴溜溜半空中转。悟空无法，只得求告观世。于是雷公、电母、雨师、风伯齐出，降了一场倾盆大雨，熄灭了火焰山。

(《西游记杂剧》)

山名 ＂成长真经＂

花果山  战胜困难有时需要付出多次努力

五行山  付出终有回报

火焰山  走出舒适圈，人生才有意义

灵山  守住寂寞，沉淀心性，方能厚积薄发 

节选一：

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕 猴为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。

石猴的形象特点：

节选二：

大圣道：＂他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：＇皇帝轮流做，明年到我家。＇ 只教他搬出去，将天 宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！＂

齐天大圣的形象特点：

节选三：

行者道：＂……我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。那师父步步有难，处处该灾。你趁早儿告诉我！＂ 孙行者的形象特点：

注：皈依：原指佛教徒的入教仪式，后泛指虔诚地信奉佛教或参加其他宗教组织。