[宋]晏殊

[宋]苏轼

[先秦]《孟子》

[先秦]《孟子》

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王国维在《人间词话》中说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”意思是：用我的眼睛看世界，所有的事物都带有我的主观色彩。朱敦儒《相见欢》“万里夕阳垂地大江流”中“垂地”说明正值日薄西山，余晖黯淡，大地很快就要被淹没。这种景物描写带有浓厚的主观色彩，表现了词人浓厚的国破家亡的伤感情绪。

【甲】次北固山下

王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

【乙】春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

甲

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

(节选自《岳阳楼记》)

乙

景春曰： “公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰： “是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

(节选自《〈孟子〉三章》)

渡荆门送别

李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

【甲】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举子士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（《生于忧患，死于安乐》）

【乙】

《书》^①曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国。逸豫^②可以亡身，自然之理也。故方其盛也。举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也。数十伶人^③困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积子忽微^④而智勇多困于所溺^⑤岂独伶人也哉！

（节选自欧阳修《五代史伶官传序》）

【注释】①《书》：《尚书》，儒家经典著作。②逸豫：安闲快乐。③伶人：宫庭里授有官职的演戏的人。④忽微：极小的事。⑤所溺：沉溺迷恋的人或事物。

【甲】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自《生于忧患，死于安乐》）

【乙】

①子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括^① ， 是以出而有获，语成器^②而动者也。”

②子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑^③。’”

（选自《易传·系辞传下》，有删改）

【注释】①括：约束。②成器：具备现成的器具。③苞桑：树的新芽。此句意为：国家安危，就像维系在丛生的苞桑一样。