宁波保国寺《寺志》记载，东汉世祖时骠骑将军张意之子中书郎张齐芳隐居于灵山，后舍宅为寺，初名灵山寺。唐武宗会昌年间拆毁寺宇，勒令僧尼还俗。唐僖宗广明元年复寺，并赐名为保国寺。该寺的由来与毁建反映了（）

1. 宁波保国寺《寺志》记载，东汉世祖时骠骑将军张意之子中书郎张齐芳隐居于灵山，后舍宅为寺，初名灵山寺。唐武宗会昌年间拆毁寺宇，勒令僧尼还俗。唐僖宗广明元年复寺，并赐名为保国寺。该寺的由来与毁建反映了（）

A . 佛教在中国完成了本土化 B . 佛教与儒家文化相互融合 C . 佛教融入中国的曲折历程 D . 中国文化对外辐射力增强

基础巩固换一批

1. 魏晋南北朝时期，社会出现斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”的现象，这反映出当时（）

A . 佛教与儒家伦理相抵触 B . 佛教传入颠覆了传统观念 C . 佛教急于融入本土文化 D . 儒家伦理不为社会所重视

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2. 北宋建立之初，统治者曾屡次下令改变旧俗中不符合儒家原则的地方，强调“原人伦者，莫大于孝慈，正家道者，无先乎敦睦”。在此后几百年间，又屡屡下令推广儒家经典中关于社会生活的规则和仪式。这表明宋代（）

A . 三教合一的局面被打破 B . 儒学的社会影响不断加强 C . 礼治秩序开始了平民化 D . 社会需要推动了儒学创新

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3. 文化的相遇是一个相互选择的过程。佛教传入中国后完成本土化的时期是（）

A . 东汉 B . 南北朝 C . 唐朝 D . 北宋

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