宁波保国寺《寺志》记载，东汉世祖时骠骑将军张意之子中书郎张齐芳隐居于灵山，后舍宅为寺，初名灵山寺。唐武宗会昌年间拆毁寺宇，勒令僧尼还俗。唐僖宗广明元年复寺，并赐名为保国寺。该寺的由来与毁建反映了（）

1. 宁波保国寺《寺志》记载，东汉世祖时骠骑将军张意之子中书郎张齐芳隐居于灵山，后舍宅为寺，初名灵山寺。唐武宗会昌年间拆毁寺宇，勒令僧尼还俗。唐僖宗广明元年复寺，并赐名为保国寺。该寺的由来与毁建反映了（）

A . 佛教在中国完成了本土化 B . 佛教对中国儒家文化的改造 C . 佛教融入中国的曲折历程 D . 中国文化对外的辐射力增强

基础巩固换一批

1. 魏晋时期，蔡邕在《琴论》中提出“通理制性，恬淡清逸”的审美思想和“修身理性，反其天真”的功能观念。这些理念的提出（）

A . 表明古代音乐理论已经成熟 B . 说明儒家思想统治地位已动摇 C . 体现了理学思想影响的扩大 D . 反映出儒、道艺术思想的交融

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2. 《晋律》规定，父在，子不得分家析财；父老，子应弃官归家供养；父亡，官吏必须终三年之丧，若居丧期间违礼要受律法制裁。这表明《晋律》（）

A . 注重规范官员私德 B . 确立了主流意识形态 C . 重视传承宗法观念 D . 贯彻儒家的礼制精神

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3. 唐朝经学家孔颖达奉太宗之命编纂《五经正义》，融合了南北诸多经学家的见解，排除经学内部的家法师说等门户之见，将西汉以来的经学成果尽行保存，被唐王朝颁为经学的标准解释。《五经正义》的编纂（）

A . 确立了儒学封建正统思想的地位 B . 成为宋代理学思想创立的先声 C . 适应了当时政治形势发展的需要 D . 遏制了各派学说的融合与发展

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