1. (2024高二下·仪陇月考) 近代以来，复兴中华成为了几代中国人的中国梦。阅读下列材料：

材料一：随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。

——罗志田《走向世界的近代中国》

材料二：晚清以来，现代“民族”观念逐渐引入。梁启超认为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以他的民族主义既肯定了人的基本权利和法律自由，也强调了国民拥有参与政治的权利。1917年李大钊则比较明确地提出了“民族复兴”的思想，认为“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”已经成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。

——黄兴涛《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》

完成下列要求：

1. (2024高二下·成都月考) 传承与交流，是文明发展不变的主题。阅读材料，完成下列要求。

材料一 中国历史上的人本思想，主要是强调在人与自然万物的关系中人贵于物。《荀子·王制》说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”在天地万物之中，人是一个具有感性、能够创造、能够进行自我发展的万物之灵，人有突出的价值。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马，说明在孔子看来，人比马重要，即人的生命价值比动物重要。其后的儒家学者都坚持这个观点并将其充分发挥与引申。

——韩星《以人为本的主体精神》

材料二  在智者学派的推动下，哲学从主要研究客观自然界转到研究人和社会。这时候出现了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学。……哲学思想是属于个人的脑力劳动，哲学家个人的品格、爱好和学识，甚至他的思维方式和论证方法所能发挥的自由作用就可以大得多，对以后哲学的发展也可以产生较大的影响。比如亚里士多德由于惯于归纳和概括历史和经验事实，善于分析和推理，对于以后西方哲学和科学的发展产生了很大的影响。

——汪子嵩《<希腊哲学史>前言》

材料三 以洋务运动为契机，西方的凸版印刷术、平版印刷术、凹版印刷术也陆续传入国内。中国出版业由此在晚清时期实现了由手工操作向机械化生产的跨越……在“出版救国”思想影响下，章太炎、谭嗣同、蔡元培等对洋务派的译书阅读甚多，期望甚大；康有为曾经购买译书“以赠友人及自读者，达三千余册”；王韬评价国际法著作的翻译出版“采取广富而断制详明”。此外，洋务派翻译出版机构不以营利为目的，书价较为便宜，在客观上有助于扩大译书发行量，有利于更广泛地传播西方民主科学思想和技术知识。

——万安伦《洋务派翻译出版活动再认识》

1. (2024高一下·电白月考) 请依据下表内容，任选两个历史事件（现象）提炼出一个观点，结合中国近代史所学知识加以论述。（要求：观点明确，史实正确，持论有据，表述清晰）。

近代史大事记（部分）
背景事件	历史事件（现象）	思想主张（口号、纲领）
第一次鸦片战争	开眼看世界	“师夷长技以制夷”
第二次鸦片战争	洋务运动	“自强”“求富”
甲午战争	戊戌变法	“法者天下之公器，变者天下之公理”
八国联军侵华战争	辛亥革命	民族、民权、民生
袁世凯签订“中日民四条约”	新文化运动	民主科学

1. (2024高二下·广安月考) 鸦片战争以后的理学并不是康熙年间理学的简单复兴，而是随着时世的变化而具有不同的特点，其间虽有内省和克已慎独的主张，但以唐鉴、曾国藩等人为代表的理学经世派大师，主张“内圣”与“外王”的统一，既重视身心修养，又注重实践。对该材料理解正确的是（   ）

1. (2024高二下·河北月考) 从1898年开始，清政府先后参与了第一次、第二次海牙保和会公约。刘坤一、王之春等依据公法，主张在列强议定条约时削弱传教的特权，减少纠纷，保护自身的权利。还有一些驻外公使则开始更多地关注华侨，保护外出务工人员的权益。这些说明当时（    ）

1. (2024高二下·河北月考) 1860～1900年，中国共出版各种西书555种，其总量是此前半个世纪所出科学书籍的5倍多。其中哲学社会科学123种，内含哲学、历史、法学等，占总数的22%；自然科学162种，含算学、重学、电学、动植物学等，占总数的29%；应用科学225种，含工艺、矿务等，占总数的41%。该时期这一情况的出现（    ）

1. (2023高二上·北京市期中) 1910年宣统皇帝发布上谕，北洋大学堂毕业生考列“最优等”的学生，“均赏给进士出身，授为翰林院编修”，其他“考列中等”的毕业生，则赏给进士出身，令各部“尽先补用”。这一材料可以说明当时（   ）

1. (2024高三下·岳阳月考) 近代著名学者王国维指出：“自三代至于近世，道出于一而已”。近代以来，由“道一而已”到逐步承认“道出于二”，进而衍化为以西学为基础的“道通为一”。“道”从普适于“天下”（即全人类）的大方向，缩小为中西学区分下的区域成分，后再重新上升为“世界”通行的模式。这反映出近代中国（ ）

1. (2024高三下·岳阳月考)  阅读材料，完成下列要求。

材料

某学者在研究两宋时期的经济与社会知识内容时，拟定了如下目录(部分)：

“碌碌有为”的宋人

第一章 北民南迁的耕耘——农业

……

第二章 百工巧匠的智慧——手工业

……

第三章 熙来攘往的贾客——商业贸易

第一节 互市贸易的商旅——榷场贸易

第二节 海丝之路的船舶——海外贸易

第四章 璀璨群星的宋城——城市经济

…………

1. (2024高三下·锦州月考) 清末主管京师大学堂的孙家鼐曾言：“总署同文馆、各省广方言馆之式，斤斤于文字语言，充其量不过得数十翻译人才而止。福建之船政学堂，江南制造局学堂及南北洋水师武备各学堂皆囿于一才一艺……故办理垂数十年，欲求一缓急可待之才而竟不可得者。”这反映出，洋务运动（ ）