1. (2024高二下·高州月考)  有学者认为，“文化之最易吸收异质者，为表层，即衣食住行及其所体现之情趣爱好：最难以吸收异质者，为底层，即价值观念及哲学观。”依其意，来自古印度的佛教最终融合为中华文化一部分的标志是（ ）

1. (2024高二下·浙江期中) 阅读材料， 回答问题。

材料一 秦代以后的两千年，中央集权程度一步一步走向强化，行政区划本来是地方政府的施政区域，到了宋代以后，已转变为中央官员的施政分区，中央集权制此时也达到巅峰状态，因此元代以后，分裂局面已不再出现。

——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》

材料二 “康乾盛世”时期，版图在前代王朝的基础上进一步开拓、巩固，对边疆民族地区的统治管理也取得了突出成就……划前朝的两京十三布政使司为十八个行省；在东北、外蒙、新疆设置五个将军辖区；在科布多设立科布多参赞大臣辖区和西藏办事大臣及达赖喇嘛辖区、西宁办事大臣辖区……。

——张帆《中国古代简史》

1. (2024高二下·浙江期中) 社会治理是国家的基本职能之一。人类自进入文明社会以来，各国都是通过某种特定的政治制度来实现社会治理的。下表所列信息，按出现的时间先后排列正确的是（ ）

①	诸行省用及千定(锭)，必咨都省。
②	天下之事无小大皆决于上。
③	防民之口，甚于防川。
④	虽置三公，事归台阁。

1. (2024高二下·浙江期中) 运河是人工开凿的河流，便利了人们的生活，推动了城市的兴起与发展。下列项中，正确的是（ ）

1. (2024高二下·浙江期中) 近年来，随着“宋韵文化”概念的提出与推广，两宋时期高度发达的社会经济与文化生活备受关注。阅读材料，回答问题。 

材料	出处
近岁富商庸俗与厚藏者， 嫁女亦于榜下捉婿，厚捉钱以饵士人，使之俯就， 一婿至千余缗。	朱彧《萍州可谈》
处处拥门， 各有茶坊酒店、勾肆饮食， 市井经纪之家，往往只于市店旋买饮食， 不置家蔬。	孟元老《东京梦华录》
为国之计， 莫急于保民， 保民之要在于存恤主户， 又招诱客户， 使之置田以为主户。主户苟众， 邦本自固。	吕大钧《民议》
自五季以来， 取士不问家世， 婚姻不问阀阅。	郑樵《通志》
贫富无定势， 田宅无定主， 有钱则买， 无钱则卖， 富贵盛衰， 更迭不常， 或昔富而今贫， 或昔贵而今贱。	袁采《袁氏世范》
艺祖救百王之弊， 以"道理最大"一语开国， 以“用读书人”一念厚苍生， 文治彬郁垂三百年。	吴渊《鹤山集序》

——据黄纯艳《新变与局限：宋代社会的开放度》

1. (2024高二下·南充月考) 宋代出现了众多书写异域的著作，如沈括的《熙宁使史契丹图钞》、朱彧的《诸蕃志》《萍州可谈》 《岭外代答》等。这些著作都是据作者见闻记录，所叙述的山川地理、风俗人情、动植物产等趋于客观真实，与以前志怪笔记中的异域想象大异。这反映了当时（ ）

1. (2024高一下·泸县开学考) 阅读下列材料，回答问题。

材料一  孔子曰“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。墨家以“兼爱”“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。法家主张“君臣上下贵贱皆从法”、“法不阿贵，绳不挠曲”。

——摘编自冯天瑜等《中华文化史》

材料二  “宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。”“天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲存则天理灭。”“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”

——摘编自朱熹《朱子文集》

材料三  明清之际的学者重视把学术研究和解决社会问题联系起来，关注社会风习，并突破传统政治哲学的樊篱，提出了许多具有近代意义的政治观念。在学理上，明清之际的学者强调学术研究与解决社会问题密切结合，注重学术研究的社会效用。在君权和民众问题上，王夫之、黄宗羲等人强调民众利益高于君权、高于一家一姓之利益。

——摘编自王记录《论明清之际士大夫思想观念的蜕变》

1. (2024高一下·潮阳月考) 唐代诗词常把时空背景转换为秦汉，如王昌龄的“秦时明月汉时关”、李白的“西风残照，汉家陵阙”；宋代诗词也常提及有强烈文化符号意味的西北地区，如陆游的“心在天山，身老沧州”、辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”。这说明（ ）

1. (2024高二下·大连月考) 孔子的仁，孟子的性善论，乃至中国社会传统的组织和习惯，都被朱熹视为“天理”，但是人可能违反天理，因为各人秉赋不同，有清有浊，如果浊气抬头，天理就被“人欲”所取代，为了弥补人性的这一不足，理学家在方法论上（   ）

1. (2024高二下·邢台月考) 阅读材料，完成下列要求。

材料一

(周人)创造了天命的意识形态，“上帝既命，侯于周服”。所有后继的中国王朝都继承了君权天命的观念。并且，所有后继的统治更替都诉诸同样的声明，即天命从一个衰朽的朝代转移到了另一个具有更大“德”的朝代。周人创造了一个神话，这一神话已经传承了下来，现在也是西方人的标准中国观，即一个巨大的整体国家，一个具有异常持久力的统一文化。

材料二

在每一个历史时段，世界上总有某些地区因其更具影响力、有更多的人口、更具塑造世界的力量而比其他地区更为突出。在很长的一段历史时期中，中国相对占据了更多的优势，这并不是出于认同上的原因，而是因为中国在过去很长时间里影响全球的创举的确极其丰富。公元4世纪末，中国流民将佛教引入高句丽；520—530年，百济和新罗国王皈依佛教；538年，首座佛像进入日本；574—622 年，最重要的皇室佛教支持者(日本)圣德太子在世；公元7世纪，佛教在日本皇室的支持下迅速扩张。

西方人总是从中国学到许多而不是中国人从西方学到许多。直到18世纪，西方的劣势才开始逆转。

—以上材料均摘编自[美]费尔南德兹-阿迈斯托《世界：一部历史》