1. (2024·广州模拟) 请结合语境，按照括号中的提示补全发言内容。

2023年10月10日，伴随着闭幕式的烟花在杭州的天幕绽放，第十九届亚运会顺利落下惟幕。在这15天里，我们见证了一场场激烈对决，也看到了无数运动员顽强拼搏的身影。某班计划开展“探寻杭州亚运的独特魅力”班会活动，并邀请小文同学上台发言。

【发言内容】

“江南忆，最忆是杭州。”杭州亚运盛会让千年古都以一个底蕴深厚、乐观包容、面向未来的多元立体形象展现在世界人民面前。

这是一场① (概括杭州亚运会特点)的盛会。作为抢占数字浪潮先机的“数字之城”，杭州将许多全球首推、首创、首用的应用和科技全方位贯穿于亚运办赛、参赛、观赛，将体育盛会和尖端前沿的科学技术碰撞融合，让亚运呈现出别具一格的科技魅力。

这是一场② (概括杭州亚运会特点)的盛会。从场馆建设到水电供应，从服务保障到城市提升，生态之美与亚运之城浑然一体，人与自然和谐共生的画卷徐徐铺展。杭州以体育活力和绿色生活的沉浸式体验，沿着生态优先的道路，营造出绿水青山间的绿色魅力。

这是一场③ (概括杭州亚运会特点)的盛会。亚运的每一个元素都从传统中提炼，并在诠释中创新，以包容开放的姿态向世界展现江南的人文底蕴和中华文明大气开放的内涵。如亚运志愿者的代称“小青荷”，④(介绍“小青荷”所包含的文化意蕴)。杭州让体育与文化交相辉映，用温婉的江南底蕴在世界共同的集体记忆中增添了一抹独特的人文魅力。

以体育为载体，向八方来客讲好“中国故事”，展现“中国力量”，传递“中国温度”，“心心相融，爱达未来”的杭州亚运会将成为共创亚洲和世界美好未来的一个重要契机。

1. (2024·昆明模拟) 交流会上，大家围绕“小说中次要人物的作用”展开专题探究。请参照示例，从下面两个议题中任选一个进行阐述。

【示例】

议题：白胜——推动情节发展 (《水浒传》)

阐述：白胜在“智取生辰纲”中扮作卖酒的小贩，配合吴用把蒙汗药下到酒里；之后，又因为他经不住拷打供出晁盖，引出了宋江私放晁盖的故事，起到了推动情节发展的作用。

议题 A：车夫老马——反映社会现实(《骆驼祥子》)

议题 B：冬妮亚——反衬主人公形象 (《钢铁是怎样炼成的》)

我选议题(填字母），阐述：

1. (2024·昆明模拟) 阅读下面的材料，完成下面小题。

星光中学将开展“体验非遗，认识瓦猫”的综合实践活动，让我们一起参与吧。

1. (2024·昆明模拟) 阅读下面的材料，完成问题。

星光中学将开展“体验非遗，认识瓦猫”的综合实践活动，让我们一起参与吧。

1. (2024九下·萧山月考) 小语同学准备先选定曲谱，请根据下表中歌曲的歌词，为其选择合适的歌曲风格。

歌曲名称	歌词选段	歌曲风格
《茉莉花》	好一朵美丽的茉莉花/芬芳美丽满枝桠/又香又白人人夸	清丽婉转，波动流畅
《青藏高原》	是谁带来远古的呼唤/是谁留下千年的祈盼/难道说还有无言的歌	_
《长城谣》	日夜只想回故乡/大家拼命打回去/哪怕敌人逞豪强
《渔舟唱晚》	红日照海上/清风晚转凉/随着美景匆匆散/钟声山上响

A．从容舒缓，抒情流畅        B．苍凉悲壮，质朴深切        C．高亢绵远，荡气回肠

1. (2024九下·萧山月考) 阅读下面材料，完成学习任务。

“文化和自然遗产日”之际，班级开展“身边的文化遗产”综合性学习活动。学习小组决定探究“琮琮①”的头部纹饰——“饕餮纹”，并撰写题为《琮琮是妖兽？——饕餮纹探源》的推文，作为活动成果在班级公众号推送。现邀请你一起参加。 【注】①“琮琮”：杭州亚运会吉祥物之一。头部装饰的纹样取自良渚文化的标志性符号“饕餮纹”，意寓“不畏艰险、超越自我”。

资料夹

【资料一】对于一个把美食奉为时尚的国族而言，饕餮（tāo tiè）是最古老的文化象征，也是中国神系里最惊世骇俗的妖兽。饕餮的尊容，应该算是比较凶恶的。《神异经》形容它身体像牛，长着人的面孔，眼睛却藏在胳肢窝里，酷爱肉食，热衷于偷袭老弱病残或落单的旅行者，完全是一个阴险而卑劣的恶棍。在上古神话传说里，有所谓“四凶”的说法，为首的就是饕餮。在华夏农业文明巅峰的唐宋时代，农作物的产量和品质都在大幅提升，而菜肴、香料及其烹饪方法，也进化到了前所未有的高度。食物的丰饶所带来的后果就是，它终结了古老的饥饿模式，解放了人的饕餮本性，让一种曾经被视为罪恶的贪吃习性，变成了可以被容忍和鼓励的嗜好。于是，古代典籍里关于饕餮凶残本性的记录，被时间逐渐淡化，而饕餮就在“超级吃货”的名义下，重新回归了日常的市井生活，以一种充满喜剧色彩的方式，成为人们用来互相打趣的佐料。不仅如此，由于世人的不断鼓励，饕餮的地位逐渐上升，最终被中国人奉为食神。

（节选自朱大可《饕餮是如何从妖兽变为神灵的？》）

【资料二】钱欢青（记者）：以您多年的研究，您觉得早期中国的神灵形象究竟有着怎样的内涵？

王青（山东大学考古系教授）：四五千年前的良渚文化玉器上的兽面纹普遍流行，可见我国东部沿海地区的神灵崇拜是很发达的。后来又传入了中原地区，并演变成三代青铜器上装饰的饕餮纹。从兽面纹到饕餮纹，真切反映了早期中国的原始思维特点，也说明早期中国的神灵崇拜是一脉相承的。从这些图像上我们可以看到，早期中国的神灵是以艺术想象出来的兽面和饕餮为中心，将老虎、鳄鱼、蟒蛇、鸟、牛、鹿等各种动物的典型特征综合起来，赋予了它们超乎自然的神力。比如在良渚时期，兽面神灵主要是综合了鹰鸟的羽毛及鳄鱼的獠牙和足爪，到夏商时期又加入老虎的獠牙和大眼睛、蟒蛇的身躯，以及牛和鹿的弯角等，从而艺术性地创造出有名的“饕餮”大神。饕餮神灵应该就是夏商时期人们信奉的“最高神”，甲骨文中把这个大神叫作“夔”。古人相信，通过祭祀这些能沟通天地的神灵，就能实现消灾祈福的“世俗”愿望。

（节选自钱欢青《王青：神灵考古与早期中国》）

【资料三】饕餮究竟是什么？迄今尚无定论。唯一可以肯定的是，它是兽面纹。是什么兽？各种说法都有。本书基本同意它是牛头纹。但此牛非凡牛，而是当时巫术宗教仪典中的圣牛。现代民俗学对西南少数民族的调查表明，牛头作为巫术宗教仪典的主要标志，被高高挂在树梢，对该氏族部落具有极为重要的神圣意义和保护功能。所以各式各样的饕餮纹样及以它为主体的整个青铜器其他纹饰和造型、特征都在突出这种指向一种无限深渊的原始力量，突出在这种神秘威吓面前的畏怖、恐惧、残酷和凶狠。

历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。原始社会晚期以来，随着氏族部落的吞并，战争越来越频繁。非我族类，其心必异，杀掉甚或是吃掉非氏族、部落的敌人，杀俘以祭本氏族的图腾和祖先，更是当时的常礼。因之，吃人的饕餮倒恰好可作为这个时代的标准符号。神话失传，意已难解。但吃人这一基本含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想像便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。

同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，在这种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。好些饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。

（节选自李泽厚《美的历程》）

1. (2024九下·萧山月考) 某班级在长安中学发起了“不同乐器的知悉情况”调查。请观察下列统计表，阐述你的结论并提出合理的意见和建议（要求观点准确鲜明，不少于100字）。

乐器	掌握程度	了解程度	家庭支持
钢琴	81%	高	高
吉他	10%	较高	较高
架子鼓	4%	一般	一般
古筝	3%	一般	一般
琵琶	1.9%	一般	一般
柳琴	0.1%	低	低

1. (2024·万山模拟)  学校准备邀请李教授到学校开展讲座。下面是学生会拟写的邀请函，其中有两处表达有误，请找出来并修改。

邀请函

①尊敬的李教授，

②您好！ ③为调动同学们阅读小说的积极性，充实课余文化生活，学校准备开展以“走进小说天地”为主题的社团活动。④我们诚挚地邀请您于2024年6月4日上午9：00在我校报告厅开展一场有关“小说人物与情节”。⑤希望您能拨冗出席，届时恭候您的莅临指导！

此致

敬礼！

XX 学校学生会

2024年6月1日

序号：   修改：

序号：   修改：

1. (2024·万山模拟)  下面是“小说天地”社团活动计划的流程图，请你向同学们介绍社团活动计划的流程。注意表达简明、连贯、通顺。

1. (2024七下·安顺月考) 为了传承传统美德，弘扬民族文化，学校准备开展以“孝亲敬老”为主题的综合性学习活动，请你按照要求，完成以下活动。