【甲】
①晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
②林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
(节选自陶渊明《桃花源记》)
①缘溪行( )
②有良田、美池、桑竹之属( )
③悉如外人( )
①阡陌交通,鸡犬相闻。
②黄发垂髫,并怡然自乐。
①可濯足于床下( )
②见辄除去( )
山树为盖岩石为屏云从栋生水与阶平。
【甲】孙权劝学
初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。
——选自《资治通鉴》
【乙】
余近日以军务倥偬①,寝食不安。吾家本诗礼门阀②,勤与朴为余处世立身之道,有恒又为勤朴之根源。余虽在军中,尚日日写字一页,看书二十页。看后用朱笔圈批日必了此功课为佳。偶遇事冗③,虽明日补书补看亦不欢,故必忙里偷闲而为之。然此策尚下,故必早起数时以为之。决不肯今日耽搁,谓有明日可补,亦不肯以明日有事,今日预为。如是者数年,未尝间断,亦无所苦。
《清代四名人家书》(节选)
【注释】①倥偬(kǒngzǒng):事多,繁忙。②门阀:名门贵室。③事冗:事务繁忙复杂。
蒙辞以军中多务 及鲁肃过寻阳
即更刮目相待
①但当涉猎,见往事耳。
②卿今者才略,非复吴下阿蒙!
看后用朱笔圈批日必了此功课为佳
材料一
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱①耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
(刘禹锡《陋室铭》)
材料二
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
(苏轼《记承天寺夜游》)
材料三
香令人幽,酒令人远,茶令人爽,琴令人寂,棋令人闲,剑令人侠,杖令人轻,塵①令人雅,月令人清,竹令人冷,花令人韵,石令人隽,雪令人旷,僧令人淡,蒲团令人野,美人令人怜,山水令人奇,书史令人博,金石鼎彝”令人古。
吾斋之中,不尚虚礼。凡入此斋,均为知己。随分款留,忘形笑语;不言是非,不侈荣利;闲谈古今,静玩山水;清茶好酒,以适幽趣。臭味之交,如斯而已。
(选自陈继儒《小窗幽记》)
材料四
人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是?
(选自张潮《幽梦影》)
①苔痕上阶绿,草色入帘青。
②天下之乐,孰大于是?
①材料三第一段写古人闲时对事和物的感受,让人浮想联翩。请你展开联想,填写古诗文。
香令人幽:零落成泥碾作尘,。(陆游《卜算子·咏梅》)
琴令人寂: , 。(王维《竹里馆》)
棋令人闲:,。(赵师秀《约客》)
杖令人轻:,谁怕?一蓑烟雨任平生。(苏轼《定风波》)
雪令人旷:雾凇沆砀,,。(张岱《湖心亭看雪》)
山水令人奇: , 。(吴均《与朱元思书》)
②“剑令人侠”让我们想起了李贺的诗句“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”,请你分析这两句诗是如何体现“侠气”的。
①乐 ②友
甲
孙权劝学
ㅤㅤ初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。
乙
范仲淹读书
郑瑄
ㅤㅤ范文正公读书南都学舍,煮粟二升,作粥一器,经宿遂凝;以刀画为四块,早晚取二块,断齑①十茎啖之。留守有子居学,归告其父,以公厨室②馈,公置之,既而悉已败矣。
ㅤㅤ留守子曰:“大人闻公清苦,遗以食物,而不下筯③ , 得非以相浼为罪乎④?”公谢曰:“非不感厚意,盖食粥安之已久,今遽享盛馔,后日岂能啖此粥也!”
选自《昨非庵日纂》)
【注释】①齑:jī,捣碎的姜、蒜、辣椒等腌菜。②公厨室:宫官府厨房。③筯:筷子。④得非以相浼为罪乎:难道认为我们送你好饭菜是错误的吗?
①但当涉猎,见往事耳。
②公置之,既而悉已败矣。
【甲】
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
(选自《孟子译注》)
①傅说举于版筑之间 。
②行拂乱其所为 。
③困于心,衡于虑 。
①所以动心忍性,曾益其所不能。
②征于色,发于声,而后喻。
危者安其位者也亡者保其存者也
【甲】
陈康肃公善射,当世无双,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。
康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他,但手熟尔。”康肃忿然曰:“尔安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
(选自《卖油翁》)
【乙】
晋大夫①祁奚老,晋君问曰:“孰可使嗣②?”祁奚对曰:“解狐③可。”君曰;“非子之仇耶?”对曰:“君问可,非问仇也。”晋遂举解狐。后又问:“孰可以为国尉?”祁奥对曰:“午④也可。”君曰:“非子之子耶?”对曰:“君问可,非问子也。”君子谓祁奚能举善矣。称其仇不为谄立其子不为比。《书》曰:“不偏不党⑤,王道荡荡⑥。”祁奚之谓也。外举不避仇雠,内举不回亲戚,可谓至公矣。唯善故能举其类。《诗》曰:“唯其有之,是以似之。”祁奚有焉。
(选自《新序》)
【注释】①大夫:古代官职。②嗣:继承。③解狐:晋国的大夫。④午:祁午,祁奚的儿子。⑤党:偏私。⑥荡荡:平坦广大的样子。这里指公正无私。
①睨之久而不去②康肃笑而遣之。
③孰可以为国尉 ④唯善故能举其类。
称 其 仇 不 为 谄 立 其 子 不 为 比
①见其发矢十中八九,但微颔之。
②以钱覆其口,徐以杓酌油沥之。
【甲】
于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。”
王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
(选自《战国策·齐策一》)
【乙】
贞观中,太子承乾数亏礼度,侈纵日甚。太子左庶子于志宁撰《谏苑》二十卷讽之。是时太子右庶子孔颖达每犯颜进谏,承乾乳母遂安夫人谓颖达曰:“太子长成,何宜屡得面折?”对曰:“蒙国厚恩,死无所恨。”谏诤愈切。承乾令撰《孝经义疏》,颖达又因文见意,愈广规谏之道。太宗并嘉纳之二人各赐帛五百匹黄金一斤以励承乾之意。
(选自《贞观政要》)
字词 | 出处 | 方法 | 释义 |
国 | 蒙国厚恩 | 字形推源: 《说文解字》“邦也。从囗从或。古惑切。” | 国家 |
面 | 何宜屡得面折? | 课内迁移:群臣吏民能面刺寡人之过者 |
|
因 | 颖达又因文见意 | 语境推测:①因为 ②顺应 ③通过 ④遵循 | (填序号) |
①能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
②太子承乾数亏礼度,侈纵日甚。
风 格 | 人 物 | 进谏的原因 | 进谏的方式 |
柔 | 邹 忌 | ||
刚 | 孔颖达 |
【甲】
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险 , 威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
①环而攻之而不胜( ) ②委而去之( ) ③亲戚畔之( )
①域民不以封疆之界,固国不以山溪之险。
②故君子有不战,战必胜矣。
凡 吾 所 以 来 为 父 兄 除 害 非 有 所 侵 暴 毋 恐
【甲】
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
(刘禹锡《陋室铭》)
①苔痕上阶绿,草色入帘青。
②无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
加点词 | 方法指引 | 词义 |
欲求能治《尚书》者 | 【课内迁移】 孤岂欲卿治经为博士邪!(《孙权劝学》) | ①治: |
乃闻伏生能治 | 【借助工具书】 闻:①听见;听到。②听说;得知。③报告;上报。④见闻;知识。(《古汉语常用字字典》) | ②闻: |
亡数十篇 | 【成语推断】亡羊补牢 | ③亡: |
秦 时 焚 书 伏 生 壁 藏之其后 兵 大 起 流 亡
【甲】
鱼,我所欲也:熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟惡而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆爨,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之举为之:乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(选白《孟子·鱼我所欲也》)
【乙】
义与利者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣亦不能去民之好义,然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世,利克义者为乱世。上重义则义克利,上重利则利克义。故天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得丧士不通货财。有国之君不息牛羊,错质①之臣不息鸡豚,冢卿②不修币③,大夫不为场躅④,从士以上皆羞利而不与民争业,乐分施而耻积藏。然故民不困财,贫麥⑤者有所窜其手。
(节选自《荀子·大略》)
【注释】①错质:呈献礼物 (给君主)。错:同“措”。质:同“贽”。
蹴尔而与之 所识穷乏者得我与 是亦不可以已乎
①如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②冢卿:上卿。 ③修币:经营货币,指放高利贷之类。
④场躅:场圃,打谷与种菜的地方。 ⑤麥 (jù):穷得无法备礼物。泛指贫穷。
故 天 子 不 言 多 少 诸 侯 不 言 利 害 大 夫 不 言 得 丧 士 不 通 货 财
小文:我发现,【甲】【乙】两文的观点不相同:【甲】文论述了①的观点。【乙】文论述了②的观点。
小化:你说得对,但两文也有相似之处,【甲】【乙】两文都强调了③的重要性,都运用了④两种论证方法。