①村庄背靠白鹿原北坡，遍布原坡的大大小小的沟梁奇形怪状。②在一条阴沟里该是最后一坨尚未融化的残雪下，有三株露头的绿色，淡淡的绿，嫩嫩的黄，那是茵陈，长高了蒿(gao)草，或卑称臭蒿子。③嫩黄淡绿的茵陈，不在乎那一坨既残又脏经年未化的雪，宣示了春天的气象。

④桃花开了，原坡上和河川里，这儿那儿浮起一片一片粉红的似乎流动的云。⑤泡桐花开了，无论大村小庄都被骤(zhòu)然冒出的紫红色的花帐笼罩起来了。                        

⑥小麦扬花时节，原坡和河川铺天盖地的青葱葱的麦子，把来自土地最诱人的香味，释放到整个乡村的田野和村庄，灌进庄稼院的围墙和窗户。⑦椿树的花儿在庞大的树冠和浓密的枝叶里，只能看到绣成一团一串的粉黄，毫不起眼，几乎没有什么观赏价值，然而香味却令人久久难以忘怀。⑧中国槐大约是乡村树族中最晚开花的一家，时令已进入伏天，燥热难耐的热浪里，闻一缕中国槐花的香气，顿时会使急燥的心绪(xù)沉静下来。⑨从农历二月二龙抬头迎花开伊始，直到大雪漫地，村庄、原坡、河川里的花儿和各种奇异的香味便一波迭过一波接连开放。⑩且不说那些红的黄的白的紫的各色野草和野花，以及秋天整个原坡都覆(fú)盖着的金黄灿亮的野菊。

（节选自陈忠实《原下的乡村》，有改动）

在这个飞速发展变化的时代，倡导精品创作可谓恰逢其时。与其追求数量，不如追求质量；与其涉猎众多，不如独擅一技；与其原地徘徊，。

当然，，但是勇攀高峰的艺术追求却是每个人都应具备：它会带来新的眼界、志趣与勇气。柳青之所以为人敬仰，在于他在《种谷记》之后又写出《创业史》；路遥之所以为人敬重，在于他在《人生》之后又写出《平凡的世界》；陈忠实之所以为人敬佩，在于他在《信任》之后又写出《白鹿原》——他们不仅超越同时代许多人，，不断以自己的著作提升文学与精神的高度。

《白鹿原》第六章讲到，白鹿原上的“圣人”朱先生为白鹿村人拟出了“一个过日子的章法”，曰《乡约》，族长白嘉轩把它带回去后贴在祠堂的墙上，后来又将条文刻在青石上，镶在祠堂的正门两边，召集族人十六岁以上男子每日诵读学习。《乡约》以族人“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为宗旨，号召族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里。 白鹿村《乡约》还规定，“凡是违犯《乡约》条文的事，由徐先生（注：学堂先生）记载下来，犯过三回者，按其情节轻重处罚。”处罚的方式包括罚跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打。

请运用费孝通《乡土中国》里“礼治秩序”的相关内容，简要分析上述材料反映出的“礼治”特征。

①当代作家陈忠实的《白鹿原》        ， 凭借着深刻的思想内涵和呼之欲出的人物形象，成为了长篇小说中的经典。

②我从乡下跑京城里，一转眼已经六年了，其间        的所谓国家大事，算起来也很不少。

③历史其实无处不在。在你我生活的城市里，每一幢由逝去时代留下的老建筑都是一页        的活的史书。

①只有个人胸怀对祖国的感情、对历史的敬重、对精神的尊崇，才能用“最正确的姿势”，来聆听或同唱国歌这来自历史的回响、居安思危的冲锋号。

②蔡元培先生办北大，真称得上珠联璧合 ， 他聘请了李大钊、胡适之、周树人等大批人来北大做教授。

③电视剧版《白鹿原》日前收官，该剧命运多舛，历时17年才得以完整呈现，在盖棺定论时获得了它应有的尊重。

④之前红红火火的“半份菜”作为光盘行动的“招牌菜”，却在三年之后“折戟沉沙”，原因耐人寻味。

⑤夜幕下的西湖，灯红酒绿 ， 游人如织，正应了那句“上有天堂，下有苏杭”之说。

⑥被称作香港“舞台剧女王”的焦媛用扎实的表演技巧和强大的舞台能量，把曹七巧这个敢爱敢恨却被压抑、扭曲到歇斯底里的人物演绎得酣畅淋漓。

①当今世界，各国相互依存、休戚与共。人类命运共同体理念契合国际社会求和平、谋发展、促合作的共同愿望，为各国共同应对众多全球性挑战指明了方向和路径。

②庭审的正义、法槌的重量，最终还要通过执行体现出来。若是执行不公、执行不力或是执行腐败，那么，法院神圣的判决书终将成为一纸空文。

③中国方案，大道之行。从文化角度解读，“一带一路”倡议充分体现了中华文化

和而不同、厚德载物的包容精神和海纳百川、高山景行的广阔胸怀。

④从某个意义上说，我们民族的历史，就是一部时时焚琴煮鹤、打碎自身美好的悲剧史。《白鹿原》中的白灵，便是一个为了寻求天堂之门，最终却误入地狱之口的理想主义者。

⑤在《美女与野兽》的两个迪士尼版本中，跳踢踏舞的厨具，欢快的浪漫配乐以及如痴如醉的的华尔兹舞曲让人膛目结舌，无暇去思考这其中的主题有多么的怪异。

电影《白鹿原》是影视与文学的又一次联姻，小说再次支撑起电影之魂。陈忠实在小说的扉页写到，“小说被认为是一个民族的秘史”，那么当它被改编成电影之后还能保留原作的神韵吗？日前，记者采访了陈忠实，说起小说以外的话题，他说得最多的是——我是个外行！

记者：关于电影对小说的改编，您认为哪些部分比较满意，哪些觉得还有遗憾？

陈忠实：我最满意的是电影呈现给观众的历史氛围是基本真实的，人的生存形态也是真实的。因为历史氛围的真实决定了人物命运和人物情感的真实。电影必须保证历史的真实。乡村的伦理道德、沿袭已久的民间文化习俗等影响着当时人与人之间的关系，一旦这些习俗、规则遭到破坏就会产生矛盾，进而影响人物情感的真实性。无论小说还是电影都要反映生活在那个时代的人的真实情感，人物与时代都是血肉相连的。

浙白说到遗憾，我总希望电影能更充分、更准确地通过直接的视觉画面把小说的全部传达给观众，总希望小说里的人物更充分、更集中地与观众交流，但受到不同艺术形式的时空限制，留下了遗憾。

记者：电影《白鹿原》具有浓郁的地城特色，当初你觉得其中大量使用地方戏和方言是一种冒险吗？

陈忠实：贯穿电影始终的唱腔是在陕北地区一种几乎失传的民间艺术——“老腔”，演唱者都是地道的农民，平时就靠在红白事上唱戏谋生。我想大家会喜欢这种原汁原味的音乐。

方言是生活和时代背景的重要组成部分。关中方言许多都是咱们民族的原始语言，古语中的很多词句用法都在其中保留了下来。我在写小说时对使用方言有自己的把握尺度。电影在方言的使用上走得更远。

记者：把地方文化植入影视作品似乎已经司空见惯，“地域元素”成了影视剧创作的一个法宝，你觉得这部电影在这方面处理得怎样？

陈忠实：这部电影的确有浓郁、鲜明的陕北特色，但它没有简单地为影片贴标签，没有刻意离开故事情节和人物形象单纯表现文化符号，这样看上去比较融洽。这些人物就生活在这块土地上，他们的矛盾、纠葛都与这块土地有关，所以不可能脱离这里的语言和风俗。

记者：除电影以外，《白鹿原》还被改编成话剧、秦腔、舞剧、广播剧等，能否简单评价一下它们？陈忠实：可以说各有千秋。秦腔基本是单线条化，唱腔、唱词、舞美比较有吸引力。话剧基本上全面展示了小说的故事，但在两个多小时里只能通过人物对话，交代大的历史事件和人物命运。舞剧就更简单、纯粹了，主要表现黑娃和田小娥的爱情，用舞蹈展现出当时的社会对他们爱情的扼杀，反而不受小说情节的限制，优美的舞姿也能吸引观众。

记者：现在大家都说缺少好剧本，您认为文学作品可以为“剧本荒”提供什么？

陈忠实：不是所有好小说都适合改编成其他艺术形式。文学和影视最大的差异是，小说通过文字和读者交流，它的优势在于可以充分描写，充分展示作家对人物的把握；影视是以直观的形象与观众交流，它的优势是能把文学形象具体化、生动化。读者普遍认可的好小说都能成为好剧本的脚本，比如《红岩》《林海雪原》等，但也有些好小说是改不成电影的，那些有完整的情节、鲜明的人物和强烈的冲突的小说更容易改编。编剧、导演、演员对原著的理解是否准确、到位，是影响他们能否创作出优秀作品的重要因素。

（摘编自《无论小说还是电影，人物与时代都是血肉相连的——陈忠实访谈》，《文艺报》2012年04月20日）