在西洋家庭团体中,夫妇是主轴,夫妇共同经营生育事务,子女在这团体中是配角,他们长成了就离开这团体。在他们,政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负,不在家庭的分内。夫妇成为主轴,两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展,使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。在我们的乡土社会中、家的性质在这方面有着显著的差别,我们的家是个绵续性的事业社群,它的主轴是在父子之间,在婆媳之间,是纵的,不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的,但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律,纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法,在夫妇间得相敬,女子有着“三从四德”的标准,亲子间讲究负责和服从。
(节选自费孝通《乡土中国》)
① ② ③
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学习英语,我们会发现一个有趣的现象:我们中国人对亲戚的称谓远比西方要复杂。我们称呼父亲的姐妹为姑姑,称呼母亲的姐妹为姨妈,而在英语中这两者都统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈,一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父,他的配偶我们一般称为伯母,称呼父亲的弟弟为叔叔,他的配偶我们一般称呼为婶娘,而在英语中则统一用uncle代表。
你认为中西方家庭产生这样不同称呼的原因是什么?请运用《乡土中国》中的相关知识或概念加以分析说明。(150字内)
①团体格局 ②差序格局 ③礼俗社会 ④面对面的社群
①书中有一段精彩的比喻:“就像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。”这是对乡土社会的描述。
②在乡土社会,人们是在熟人里长大,生活上互相合作的人能天天见面,能以声气辨人,甚至能凭脚步声辨人,社会学上称这种环境为。
③西洋的社会有些象我们在田里捆柴,每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把,每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不会乱的,这句话描述的是。
④“没有具体目的,因为在一起生长而生发,无从选择,先我而在的环境”,这种“有机的团结”,是对的定义。
①请结合《乡土中国》1~3章的内容,分析下文体现了乡土社会的哪些特点。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”(选自陶渊明《桃花源记》)
②《红楼梦》中存在着“圆形”人物,即做人圆滑,做事滴水不漏,王熙凤就是个典型代表,阅读选段,结合《红楼梦》情节,分析王熙凤的“圆”。
(迎春、探春、惜春登场完毕,王熙凤登场)
这熙凤携着黛玉的手,上下细细打量了一回,仍送至贾母身边坐下,因笑道:“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了!况且这通身的气派,竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女,怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。”