（1） 贾谊《过秦论》中，“，”两句形象地描写了，秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。

（2） 司马迁《屈原列传》中，表现屈原痛心小人当道、君子不为所容的两句是“，”。

（3） 《五代史伶官传序》中，欧阳修用“ ，”两句进行对比，总结了后唐庄宗先兴后亡的原因，并借此对执政者提出告诫。

（1） 借代具有增强形象感、引发丰富联想等作用。如《将进酒》中“”，让人联想到充斥着佳肴美酒的富贵生活，形象地写出了李白对庸俗物欲的藐视；又如《春江花月夜》中“”，让人联想到高楼之上的思妇在明月照耀下的愁容。

（2） “知不足而后进，望山远而力行。”知道自己与榜样的差距，就会努力追赶。由此可以联想到《论语》十二章中的“，”。

（3） 小明想要创作一篇历史小说《不忘李广》，他在前言中想引用一句关于李广的诗词名句，比如“，”。

（1） 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘了一幅春游图：暮春时节，穿好春服，老少郊游，“，”，唱着歌回去。

（2） 《桂枝香·金陵怀古》中“，”两句融情入景，将词意从古代牵回到现实，把深深的古之幽情寄于寒烟、衰草等凄清意象。

（3） 《念奴娇·过洞庭》中“，”两句明点月华星辉，暗写波光水色，天光水影，上下通明，一片冰清玉洁的琉璃世界。

（1） 遇到疑难要虚心向他人请教，正如诸葛亮在《出师表》中指出，若能多咨询郭攸之等人的意见并施行，就可以“，”。

（2） 在古诗中鸟是常见意象，李白《蜀道难》中“”和杜甫《登高》中“”分别描绘了鸟儿于月夜悲啼和沙洲飞旋的画面。

（3） 《阿房宫赋》中运用夸张和比喻的手法，写出了舞女人数之多，歌舞之盛的是“，”。

（1） 归有光《项脊轩志》中“，”两句所描写的情境，与王维“人来鸟不惊”之语有异曲同工之妙。

（2） 亲情是文学创作的重要主题，也是古代诗文的重要内容。《陈情表》通过“，”叙述了祖母亲自抚养年幼丧父、体弱多病的李密；《项脊轩志》中用“，，”抒写了归有光面对祖母赠予的象笏，睹物怀人的伤痛。

（3） “魏晋风流”所代表的名士风范，自古就受到历代文人的仰慕。他们或在雅集欢会中纵酒吟诗、抒发性情，如王羲之《兰亭集序》“，”所录；或在田园山水中放声长啸、赋诗抒怀，如陶渊明《归去来兮辞》“，”所记。他们在不羁洒脱中领悟生命的哲理，王羲之感叹死生之至大，他对生死、长寿短命的看法是“，”，陶渊明感伤人生短暂，他提出应该顺随自然、乐天安命的语句是“，”。

（4） 《陈情表》中李密表示不仅没有伯叔兄弟，而且“，”，可见其缺少亲人伶仃孤苦的境况。

（5） 《兰亭集序》中“，”与感叹时光流逝的“光阴似箭，日月如梭”相似。

（6） 在《陈情表》中，对于朝廷授予自己洗马一职，李密虽感激地表示“”，但因为要奉养祖母，也只能推辞。

（1） 苏洵《六国论》“六国破灭，非兵不利，战不善，”，借古讽今，发人深省；而“”的告诫又是那样的真切深沉。

（2） 辛弃疾《青玉案·元夕》中描写女子盛装观灯情态的两句词是“，”。

（3） 列锦，亦称“名词铺排”，是指由名词或名词性短语排列在一起，用以烘托气氛、创造意境、表达情感的一种修辞手法。古典诗歌作品中常见的运用这一表现手法的诗句，如“，”。

（1） 王安石《答司马谏议书》中指出，大凡读书人要争的，特别在于名和实是否相符，后提出一个双方均认可的道理“，”。

（2） 张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，词人“”的胸怀与洞庭月下“”的气象交融，体现了超越世俗荣辱得失的高洁人格。

（3） 爱华和同学趁放假一起去看画展，在他们看到一幅有山有水有树的画作时，爱华不由地吟诵起唐宋诗词中“，”两句。

（1） 杜牧《阿房宫赋》中，“，”八个字同时写到了美玉、黄金、珍珠等。

（2） 书法和茶道是中国传统优秀文化中的精华，陆游的《临安春雨初霁》中，“，”两句同时写到了书法和茶道。

（3） 墨子说：“尚贤者，政之本也。”从古至今，选贤任能是一个国家兴旺发达的根本，人才的重要性不言而喻。古诗词中也常有蒋重贤才的句子，如“，”。

（1） 猿猴以其独特性博得诗人的青睐，常出现在古代诗歌中，如李白《蜀道难》中的“”和杜甫《登高》中的“”。

（2） 《归园田居》中陶渊明运用鸟作比的方式表达对田园生活向往的句子是，

。

（3） 古代诗人认为得到江河山川的帮助，视野会更加开阔，诗歌也会更有品味。“江山”作为一个富有审美意味的词语，在古诗词中频繁出现，如“，”。

（1） 欧阳修《五代史伶官传序》一文通过对五代时期盛衰过程的具体分析，得出“，”的结论，告诫后人居安思危，力戒骄侈。

（2） 《永遇乐·京口北固享怀古》中“，”指出人们早已忘却亡国的耻辱。

（3） 古人常通过“吟”或“啸”的方式吐露心曲，抒发情怀，古代诗文中对此也多有描述，如陶渊明《归去来兮辞》一句“”彰显田园之乐，张孝祥《念奴娇·过洞庭》一语“”尽抒沉醉之意。