●第十六条(四):联盟任何会员国违犯联盟盟约内之一项者,经出席行政院之所有联盟其他成员国之代表投票表决,即可宣告令其出会。 ●第十七条(三):如被邀请之一国拒绝承受联盟会员国之义务以解决争议而向联盟一会员从事战争,则对于采取此行动之国即可适用第十六条之规定。 ●第二十一条:国际协议如仲裁条约或区域协商类似门罗主义者,皆属维持和平,不得视为与本盟约内任何规定有所抵触。 |
图3
这些规定( )
材料一 在面对这场战争的打法及其带来的血腥残杀时,“诸如光荣、荣誉、勇敢或神圣之类的语 汇变成了亵渎之词”,美国作家海明威写道。事实上,第一次世界大战的许多幸存者的余生一直为 属于“迷惘的一代”的感觉所困扰。 ……(战争)在继后的数十年里改变整个世界的政治图景 ……要“创造安全的世界”和“结束所有战争”的和约,留下的遗产是失望和怨恨。
——【美】丹尼斯·谢尔曼、索尔兹伯里《全球视野下的西方文明史》
材料二 尽管在宣言上签字的26个国家的社会制度和参加战争的目的不尽相同。但各国政府和人民在打败法西斯的共同目标和旗帜下,终于从政治、经济和军事方面实现了世界现代史上空前的国际大联合。大联盟的建立某种程度上也体现了世界一体化的进程和要求,为后来成立联合国奠定了基础 。
——摘编自王斯德《大学世界史》
材料三 在国际关系史上,雅尔塔体系是继……凡尔赛—华盛顿体系之后对世界和平与战争状况有 着重大影响的国际体系,而且其后至今尚无以地名命名的国际体系出现……从构建国际秩序的角度 说,雅尔塔体系创建了一个双重复合秩序: 一方面是以联合国为核心的国际秩序,这是适用于全球 的大秩序;另一方面是大国竞争的传统秩序,或者说是强权秩序。
——摘编自刘建飞《雅尔塔体系的是与非》
《现代欧洲史》是诺顿出版公司的经典权威欧洲史系列,全书共6卷7册,基本涵盖从文艺复兴到21世纪欧洲历史的各个方面,简介如下。
材料 叙利亚国民大会备忘录
我们,在下面签名的叙利亚国民大会的成员,1919 年 7 月 2 日,在大马士革聚会, 有我们不同地区的居民——穆斯林、基督教徒和犹太人——授权,同意对选举我们的这个国家人民的愿望的以下表述:
我们要求叙利亚享有绝对的、完全的政治独立……
…………
考虑到居住在叙利亚地区的阿拉伯人并不比其他先进的种族缺少天赋权力,他们也绝不比开始独立的保加利亚人、塞尔维亚人、希腊人和罗马尼亚人落后,我们抗议国际联盟盟约中的第 22 条把我们置于需要受托管的发展中国家之列。
…………
我们不了解法国政府所宣称的在我们的叙利亚国家任何部分拥有的权力,拒绝相信它能协助我们或者能在任何情况下和任何地点帮助我们的国家。
我们反对犹太复国主义者在叙利亚南部建立犹太共和国的主张,反对犹太复国主义者移民到我国的任一部分……
——摘编自魏凤莲译《新全球史·文明的传承和交流 1750 年至今》