材料一：先秦儒家始终以积极心态和入世情怀对待社会、对待生活。树立高尚的道德信仰，强调个体修养、社会教化、国家治理方面的重要价值。儒家爱国主义认为个人从来就是与一定的国家民族联系在一起的，没有国家民族的整体利益，就没有个人的私人利益。儒家的仁学爱国思想强调“博施于民，而能济众”，以血亲之爱为基础发展起对国家民族的爱，使血亲的骨肉之爱与对国家民族的爱合为一体。在忠与孝之间，主张牺牲对父母的孝而对国家尽忠，甚至主张大义灭亲。这种价值导向深入中华民族的内在心灵培育出一种国而忘家、精忠报国、以身殉国的浩然正气。

——摘编自史康健《略论儒家仁学的爱国主义精神》

材料二：梁启超是现代爱国主义最具代表性人物，是近代系统阐发爱国论第一人。梁启超最终形成并明确地提出爱国主义的思想主张是在1899年2月发表的长文《爱国论》。“爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。故言爱国，必自兴民权始。”1902年，梁启超在《论民族竞争之大势》一文中指出，“近数百年来，欧洲民族主义发生，民族主义者，实制造近世国家之原动力。”同年，在《新民说》中进一步指出，中国当务之急，就是“民族建国问题而已”，即建立一个民族民主的现代国家。战后游欧归来的梁启超，为了避免西方业已出现的弊端，他积极投身新文化运动，既要求对中国传统的旧思想求解放，又强调必须打破对西方现代思想的迷信，号召人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。受“五四运动”和战后世界民族民主运动高涨的影响，梁启超指出“质而言之，从国民全体下功夫，才是真爱国，才是救国的不二法门。”

——《河北学刊》2005年第4期《梁启超的爱国论》

材料一：当恐怖时，国因逾三十万，巴黎已逾八千。进因会谈，惟坐待死……一时之才学佳人，名宝古物，皆几扫净尽。比之黄巾、黄巢之祸，尚远过之。尚饰绝美之名，以行其凶残之实而人或信之，至今吾国人，尚妄称法之自由平等，而称欲师之。此则欺人之甚，而天下之人果易欺者也。

——明夷（康有为）《法国革命史论》

材料二：法国大革命时期要求所有法国公民都说标准法语，来代替许多地区方言。法国建立了公立小学，来教授法语和灌输对国家的热爱，法国革命还创立了像国旗、国歌和国家节日之类的民族主义仪式和象征。对国家的这种息息相关之感从法国传到了邻国，甚至由于拿破仑的对外侵略战争，被侵略者借助法国革命的成果作出反应。法国革命者在宪法中强调财产权“神圣不可侵犯”宣布了个人的自由权。但公民自由权并不能使劳动者免受由失业、疾病、伤残和老龄引起的贫困和不安全，因此公民迫切要求实行社会改革，要求承认社会对全体公民的福利所负的责任。

——[美斯塔夫里阿诺斯《全球通史》