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道题
1.
(2024高二下·黔西月考)
春秋战国时期,众多思想家都提出了实现社会和谐的方案。其中比较突出的是道德救世和制度救世。下列主张能够体现制度救世的是( )
A .
一日克己复礼,天下归仁焉
B .
穷则独善其身,达则兼善天下
C .
正明法,陈严刑,将以救群生之乱
D .
人法地,地法天,天法道,道法自然
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+ 选题
1.
(2024高二下·贵州月考)
战国时期,有位思想家发表主张:“天之生民,非为君也。天之立君,以为民也”“天下归之之谓王,天下去之之为亡,故桀纣无天下而汤武不弑君”。该主张体现了 ( )
A .
家国情怀
B .
民本思想
C .
革故鼎新
D .
天人合一
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+ 选题
1.
(2024高三下·长沙模拟)
汉文帝致匈奴书称“先帝制,长城以北引弓之国受令单于,长城以内冠带之室朕亦制之”,约定“匈奴无入塞,汉无出塞”,长城成为双方共同认定的边界。这表明,西汉( )
A .
限制同域外的交流交往
B .
华夷秩序观念已经出现
C .
与匈奴的关系逐渐缓和
D .
对边疆地区进行了开发
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+ 选题
1.
(2024高三下·长沙模拟)
下表是截至2019年,二里头遗址出土粮食颗粒及折合重量情况统计表。据此分析,二里头文化( )
稻米
粟米
黍米
浮选颗粒数
14768
13883
2248
颗粒数占比
47.8%
44.9%
7.3%
折合重量(克)
236.288
27.766
15.736
A .
已经具备了国家初始形态
B .
居民从长江流域迁徙而来
C .
印证了南稻北粟的农业格局
D .
水稻是其居民重要粮食来源
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+ 选题
1.
(2024高三下·娄底月考)
东汉光武帝刘秀曾多次下诏释放奴婢,“民有嫁妻卖子欲归父母者,恣听之。敢拘执,论如律。”“王莽时吏人没人
奴婢不应旧法者皆免为庶人”,“吏人遭饥乱,及为青、徐贼所略,为奴婢下妻,欲去留者,恣听之。敢拘制不还,以卖人法从事。”上述做法( )
A .
维护了农民的根本利益
B .
反映了社会成员身份渐趋平等
C .
利于小农经济恢复发展
D .
壮大了豪强地主田庄经济规模
答案解析
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+ 选题
1.
(2024高三下·娄底月考)
韩非子强调:“明主之国,令者,言最贵者也;法者,事最适者也。言无二贵,法不两适.故言行而不轨于法令者必禁。”该言论( )
A .
渗透了合乎时势立法原则
B .
体现了法的权威性与强制性
C .
反映出当时社会礼崩乐坏
D .
说明变革思想得到广泛认同
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+ 选题
1.
(2024高三下·长沙模拟)
西周时期,女性地位较低;春秋中期,文献中开始经常出现女性贵族参与社会活动的记述;战国晚期,以男性贵族为中心的君权、王权逐渐确立。这可以用来说明( )
A .
中央集权制度得到恢复
B .
母系氏族社会影响深远
C .
先秦社会的崩溃与重塑
D .
春秋时期女性地位很高
答案解析
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+ 选题
1.
(2024·长沙模拟)
战国时期,“个人的才干、勇气、智慧皆能真正受到社会重视”。各诸侯国为图强,在大力推行军功爵制之外,还把荐举当作选拔人才的有效途径,荐举制也应运而生。荐举制的产生( )
A .
反映了社会变革的时代要求
B .
践行了墨子尚贤的治国思想
C .
导致了贵族势力的渐趋消亡
D .
体现了儒家学派的人才观念
答案解析
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+ 选题
1.
(2024·长沙模拟)
在二里头文化的重大发现中,作为礼器的玉石牙璋的辐射范围已经到了越南北部,与《禹贡》所载的九州的大致范围以及秦汉帝国统一疆域的大致范围相当。这说明二里头文化( )
A .
奠定了早期中国基础
B .
印证了中国五千多年文明的历史
C .
重塑了华夏民族意识
D .
体现了中华文明多元一体的特征
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+ 选题
1.
(2024高三下·安化模拟)
下图是距今五千余年的良渚遗址示意图,遗址面积100平方公里,遗址多达400余处,其核心良渚古城为三重结构。良渚遗址的考古发现证实( )
A .
黄河流域已进入文明社会
B .
最早的稻作农业出现
C .
中华文明历史轴线的延伸
D .
邦国的神权色彩浓厚
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