材料：1900年，英国考古家亚瑟·伊文思开始对“迷宫”进行大规模系统发掘和研究。迷宫是个庞大建筑群，以宽敞的露天庭院为中心向四方展开；西翼是带有王座的内殿；东翼西殿北墙有御座，与之走廊相连的房间墙上绘有海豚壁画，有浴室，东殿是主厅与庭院相接。伊文思发现“整个建筑充斥着宗教的成分”，神圣的双斧符号或模型随处可见，壁画“几乎都直接或间接地与宗教有关联”。伊文思指出：上古之王权普遍具有神性，“米诺斯”不是某位国王的个人名号，而是青铜时代克里特诸王共有的神性称号，类似古埃及国王的“法老”称号。伊文思因而推断，迷宫不是牛怪住的“魔窟”，而是“祭司王们宁静的居所”。

——摘编自王以欣《克诺索斯“迷宫”与克里特的“王权”》

材料：克里特岛上米诺斯文明的类型可以用希腊语中的“海洋文明”一词来总结。克里特的繁荣依靠的是它的贸易，它专做中转贸易，将地中海此端国家的商品转卖到地中海彼端国家去……商业对米斯诺文明的影响无处不在。米斯诺国所有城市都不用设防，因为它拥有一支强大的海军，足以保护该岛不受侵犯。克里特的村庄无论在社会地位还是经济上，似乎都比大陆上的村庄更奉行平等主义……克里特岛远离战争，又没有大规模的军事和国家建设，因此新石器时代起源的血亲体系在这里保存得比在中东大陆要好。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

①帕特农神庙是雅典娜女神的主神庙

②公民大会是雅典事实上的最高权力机构

③伯里克利使雅典民主政治建设趋于完善

④重建雅典卫城在政治、军事和经济上具有重大意义

材料一：在“荷马时代”（约公元前11～前9世纪），阿提卡居民分属4个部落，每个部落包括3个胞族，每个胞族包括30个父系氏族。每个部落都有自己的管理机构，彼此互不相属，长期纷争不休。到“荷马时代”末期，随着社会经济和社会分工的进一步发展，氏族内部的阶级分化进一步加剧。由于多利亚人南侵，迈锡尼各部的一些居民为躲避战乱纷纷逃至雅典居住，他们成为氏族之外的居民。由于居民混乱，原有的氏族管理机构失灵。为适应这种新形势的需要，便出现了传说中的提修斯改革，其主要内容，一是在雅典设立中央议事会，把各部落的重大事务收归起来管理；二是把阿提卡自由居民分为贵族、农民、手工业者三个等级，并规定唯有贵族才有担任公职的权力。通过改革，氏族部落管理机构正式发展成为贵族独占的国家机构。

——《〈世界通史教程〉》（古代卷齐涛主编）

材料二：从氏族部落废墟上产生的雅典国家，氏族贵族垄断了一切主要官职。公元前8世纪以后，雅典国家机构有执政官、贵族会议和公民大会。执政官最初为终身任职，后改为十年一任，执政官全部由贵族中产生，任职期满后进入贵族会议。贵族会议实际上是最高权力机构，有权决定国家大事，并掌握最高审判权、推荐和制裁执政官的权力。公民大会是由能自备武装出征的平民组成，它只有从贵族中选举官员的权力，在国家政治生活中不起实际作用。

——《世界上古中古史》（朱寰主编）

下图是古克里特文明的一幅壁画，画中一头公牛正向前猛冲。一少女堵在牛前，用力按住牛角。牛身后的少女双脚离地，双手扬起，一名年轻男子在公牛身上做着高难的空翻动作。 

材料1：克里特女子服装基本造型为上衣和裙子组合的上下分离式，上衣很短，立领，领口开得很大，整个乳房全部裸露在外，开放到了极点，衣襟在乳房下系合，从下面托起那丰硕的双乳，腰部用很宽的腰带勒得很细，裙为一段一段接起来的下摆宽大的吊钟“塔裙”，每段都饰有很多褶襞。

材料2：巴黎女郎

①走廊曲折复杂  ②厅堂错落  ③天井众多  ④布置不对称

①包含有杂技表演　　②表现了克里特人的自信　　③体现了克里特人的机敏和勇敢  ④体现了克里特人妇女社会地位较高