材料一  1891年古文物专家詹姆斯·狄奥多尔·本特写道：“我对这地区的废墟古物没有多少信心。我认为，它们都是本地的。”可在挖出四只皂石鸟后写道：“(这些艺术品)似乎弹奏着古代地中海文明的弦音……一句话绝不是非洲的。”

——吕贝克·斯特夫《废墟的真相》

材料二  1905年，考古专家兰德尔·麦克维尔，他仔细考察了这片遗址，对遗址进行了全面系统的发掘。他郑重宣布：大津巴布韦“毫无疑问，在每一个细节上都属于非洲”。他还指出：“许多人都会哀叹一段罗曼史的破碎，但可以肯定，一个冷静清醒的头脑看到的并不是什么罗曼史，而是一个失落已久的历史文化遗产。”

——纪录片《所罗门王的宝藏》剧情介绍

材料三  在津巴布韦的维多利亚博物馆里，陈列着早年土著人的绘画和从“大津巴布韦石屋遗址”出土的文物，其中有中东的陶瓷、阿拉伯的玻璃等。在遗址旁还保留着古代的梯田、水渠、水井，遗址地基上还找到了古代铸造钱币的泥模。

——秀娥、张翅《世界遗产悬疑》

①建筑水平高超 ②农业比较发达 ③铁制工具大量使用 ④对外交流发达

19世纪70年代，英国探险家斯坦利率一支考察队在非洲考察，与当地土著相遇。对此事件，斯坦利和当地土著酋长摩基姆巴分别有自己的叙述。

材料1: 斯坦利的叙述

早8点左右，我们看到一个市场，附近停泊着许多独木舟。人们立即集合起来，从四面八方向我们逼近。我们长时间保持自制。但最后他们因我们的镇静而鼓起勇气，当某个人因此高叫“穆提”(投)、他们一齐向我们投掷木矛时，我们才被迫开枪，对他们予以回击，迫使他们惊惶逃窜……下午2点，我们从两岸树木茂密的河道中驶出……看到一支庞大的船队正停在河中央。那些船民发现我们后站起来，高声喊叫，把他们的号角吹得异常响……在5分钟里，我们全力射击，无暇顾及别的事。但最后我们意识到敌人正在距我们约200码的地方重新组织力量。我们热血沸腾。这简直是杀戮的世界，我们第一次感到我们憎恶居住在这里的这些丑陋不堪的食尸鬼们。

材料2：摩基姆巴的叙述

当我们听说那个白皮肤的人(指斯坦利)要来的时候，我们不禁惊奇地张开了嘴巴……我们对自己说，这人的皮肤是白色的，一定是从河流王国来的，他是我们在水中淹死的弟兄们中的一个。一切生命都来自水中，在水中他又找到了自己的生命。现在他要回到我们中间来，他要回家了。我们要举行一个宴会，我下令将去迎接我们的兄弟并陪伴他高高兴兴返回村庄……但是我们靠近他的小舟时，听到喊声：“土匪！土匪！”火杖向我们喷射铁雨，我们一时惊呆了……那天晚上我们回来时看到了可怕的东西：我们的弟兄死在血泊中，我们村遭到洗劫后被焚烧，水中飘满了死尸。那些强盗和杀人凶手消失了。现在请告诉我，那白人对我们公平吗？

下图是在大津巴布韦遗址出土了中国明代的瓷器。它们最可能是怎样传到那里去的?（    )

材料1：历史为人类进化的记录。……最初是由考古学者从埋没地中的石器、土器、铜器等种种遗物或在洞窟内的壁画，而读着历史的记录；还有人类学者从现在的蛮人生活里，而见着活着的历史的记录；再有历史家从古代荒唐的传说与神话中，窥破了赤裸裸的历史的事实。

——(日)上田茂树《世界史纲》

材料2：人类学反对某些人的观点，他们认为只有他们自己可以代表人类，只有他们最进步，他们是神或历史选择出来按照自己的面貌改造世界的。

——(英)马文·哈里斯(文化人类学)

阅读下列材料：

材料一 历史为人类进化的记录。……最初是由考古学者从埋没地中的石器、土器、铜器等种种遗物或在洞窟内的壁画，而读着历史的记录；还有人类学者从现在的蛮人生活里．，而见着活活的历史的记录；再有历史家从古代荒唐的传说与神话中，窥破了赤裸裸的历史的事实。

——[日]上田茂树《世界史纲》

材料二 人类学反对某些人的观点，他们认为只有他们自己可以代表人类，只有他们最进步，他们是神或历史选择出来按照自己的面貌改造世界的。

——『美]马文·哈里斯《文化人类学》