材料:1900年,英国考古家亚瑟·伊文思开始对“迷宫”进行大规模系统发掘和研究。迷宫是个庞大建筑群,以宽敞的露天庭院为中心向四方展开;西翼是带有王座的内殿;东翼西殿北墙有御座,与之走廊相连的房间墙上绘有海豚壁画,有浴室,东殿是主厅与庭院相接。伊文思发现“整个建筑充斥着宗教的成分”,神圣的双斧符号或模型随处可见,壁画“几乎都直接或间接地与宗教有关联”。伊文思指出:上古之王权普遍具有神性,“米诺斯”不是某位国王的个人名号,而是青铜时代克里特诸王共有的神性称号,类似古埃及国王的“法老”称号。伊文思因而推断,迷宫不是牛怪住的“魔窟”,而是“祭司王们宁静的居所”。
——摘编自王以欣《克诺索斯“迷宫”与克里特的“王权”》
材料:克里特岛上米诺斯文明的类型可以用希腊语中的“海洋文明”一词来总结。克里特的繁荣依靠的是它的贸易,它专做中转贸易,将地中海此端国家的商品转卖到地中海彼端国家去……商业对米斯诺文明的影响无处不在。米斯诺国所有城市都不用设防,因为它拥有一支强大的海军,足以保护该岛不受侵犯。克里特的村庄无论在社会地位还是经济上,似乎都比大陆上的村庄更奉行平等主义……克里特岛远离战争,又没有大规模的军事和国家建设,因此新石器时代起源的血亲体系在这里保存得比在中东大陆要好。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
①帕特农神庙是雅典娜女神的主神庙
②公民大会是雅典事实上的最高权力机构
③伯里克利使雅典民主政治建设趋于完善
④重建雅典卫城在政治、军事和经济上具有重大意义
材料一:在“荷马时代”(约公元前11~前9世纪),阿提卡居民分属4个部落,每个部落包括3个胞族,每个胞族包括30个父系氏族。每个部落都有自己的管理机构,彼此互不相属,长期纷争不休。到“荷马时代”末期,随着社会经济和社会分工的进一步发展,氏族内部的阶级分化进一步加剧。由于多利亚人南侵,迈锡尼各部的一些居民为躲避战乱纷纷逃至雅典居住,他们成为氏族之外的居民。由于居民混乱,原有的氏族管理机构失灵。为适应这种新形势的需要,便出现了传说中的提修斯改革,其主要内容,一是在雅典设立中央议事会,把各部落的重大事务收归起来管理;二是把阿提卡自由居民分为贵族、农民、手工业者三个等级,并规定唯有贵族才有担任公职的权力。通过改革,氏族部落管理机构正式发展成为贵族独占的国家机构。
——《〈世界通史教程〉》(古代卷齐涛主编)
材料二:从氏族部落废墟上产生的雅典国家,氏族贵族垄断了一切主要官职。公元前8世纪以后,雅典国家机构有执政官、贵族会议和公民大会。执政官最初为终身任职,后改为十年一任,执政官全部由贵族中产生,任职期满后进入贵族会议。贵族会议实际上是最高权力机构,有权决定国家大事,并掌握最高审判权、推荐和制裁执政官的权力。公民大会是由能自备武装出征的平民组成,它只有从贵族中选举官员的权力,在国家政治生活中不起实际作用。
——《世界上古中古史》(朱寰主编)