春怀示邻里^①

陈师道

断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。

剩欲出门追语笑，却嫌归鬓逐尘沙。

风翻蛛网开三面^② ， 雷动蜂窠趁两衙^③。

屡失南邻春事约，只今容有未开花。

注①此诗写于北宋元符三年(1100)。绍圣元年(1094)，陈师道被朝廷视为苏轼余党，罢职归家。元符三年正月，十七岁的徽宗继位，皇太后向氏处理国事，为调和两党之争，召回部分被放逐的元祐党人。②网开三面：《史记·殷本纪》“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。”此暗用其事。③趁两衙：众蜂簇拥蜂王飞集，犹如旧时吏员赶赴衙参。

乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”。乡土文化成为一种时尚文化，（ ），在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动____，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们____的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识 ， 一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正____地走向世界，挺立于世界文化之林。

实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，____而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。 

城里人可以用“土气”来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。出门在外，如果水土不服，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。

——费孝通《乡土中国·乡土本色》

在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落后。顽固和落后并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。

——费孝通《乡土中国·长老统治》

读了上面材料，你有怎样的思考？乡土习俗是传统文化的延续，还是社会发展的障碍？请写一篇文章发表你的看法。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

 《乡土中国》是一部社会学著作，费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度分析了中国乡土社会的。这部著作运用社区分析中的方法，分析了中国社会的差序格局和西洋社会的；乡土社会是社会，而不是法治社会；认为乡土社会与现代社会有很大区别，而中国社会的基层是。 

 在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。                        ——《长老统治》 

 在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。乡土社会是靠经验的，他们不必计划。              ——《从欲望到需要》 

 在现代生活中，往小了说，我们看医生喜欢找临床经验丰富的，找老师喜欢找教学经验丰富的，众多招聘启事中也总要加一句“有相关经验者优先”；往大了说，我们一直在倡导继承中华民族的优良传统，那不就是继承我们民族的集体经验吗？ 

 在这个飞速发展的现代社会，“经验”到底是有用，还是无用？请结合《乡土中国》的相关内容谈谈你的看法。 

 注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，写一篇论述文。③不少于600字。④不得抄袭、套作。 

 一部通晓日本文化、解读其性格矛盾根性的惊世之作。了解日本民族不得不读的经典，“二战”后美国改造日本的指导之书。 

 这是某购书网上对《菊与刀》这本书的推荐语，请你为《乡土中国》拟写阅读推荐语，不超过60字。