材料一　子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

（《论语·卫灵公》）

材料二　见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

（《荀子·修身》）

程易田诗序

[清]刘大櫆

余性颛愚，知志乎古，而不知宜于时，常思以泽及斯民为任。凡世所谓巧取而捷得者，余皆不知其径术，以故与搢绅之士相背而趋，终无遇合。退而强学，栖迟山陇之间，虽非有苦，而亦未尝有乐也。

年已晚暮，始为博士^①于黟。博士之官，卑贫无势，最为人所贱简。而黟歙邻近，歙尤多英贤，敦行谊，重交游，一时之名隽多依余以相为劘切，或抗论今时之务，注念生人之欣戚，慨然太息，相对而歌，盖余生平之乐，无以加于此矣。

程子易田，尤所称著材宿彦，亦旦夕相从。其所为诗歌，摅词朴直，而寄兴深至，尝谓其有陶潜之风。易田固信余，余亦甚重易田也。虽然，余老矣，今年年七十有三，将归休于枞阳江上，而易田年逾四十，犹困于诸生^② ， 家又贫，故里不足以自活，亦将糊其口于汝阴。念欲长与诸君子游处，不可得矣。

居稽也，弦诵也，欣欣而忘其倦也，欢聚未几离散随之余于此其犹能独乐焉否邪夫以生平未尝有乐之人徒以与诸君子游处而乐今复以聚之不常而不乐生焉。回忆独居时，虽无所乐，而亦非有不乐也；则是今日之不乐，由前日之乐而来也。夫造物之于人，安能使其长乐哉！因取易田之诗所谓“濠上吟^③”者，反复咀吟，益叹其文章之古，与其人之心貌相称。属其板刻之，以与四方之知言者共读焉 ， 而余为序之如此。

[注]　①博士：学官名，掌经学传授之职。②诸生：生员，俗称秀才。③濠上吟：语出《庄子·秋水》中庄子与惠子的“濠梁之辩”。

她说：“我们要松弛下来，要发现孩子的喜爱，要尊重孩子的个性，要引领孩子发现自我，而不是一定要考上名牌大学。”而她说：“我们必须拼了，要不停地刷题，要死记硬背，要用填鸭式教育逼孩子走出贫困和大山，要考上浙大、武大、厦大和川大。”她们，一个是清华大学副教授刘瑜，一个是华坪女中的老校长、2020年感动中国的张桂梅老师。

即将参加高考的你，对这两种截然不同的教育观，有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。

要求：①选好角度，确定立意，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

据舟山晚报报道：浙江省舟山市各级各类中小学及幼儿园均在圣诞节前收到市教育局的通知，要求“不在校园内举行任何与圣诞有关的活动”。

《人民日报》微博：湖南多名大学生身穿传统中国服饰，手举“抵制圣诞”“中国人不过外国节”的牌子举行抵制圣诞节的街头抗议活动。

如果你是舟山市教育局领导或湖南大学生抗议活动的组织者，面对媒体采访为什么这样做时，你会如何回答？请选择其中一个身份作答。

别老母^①

（清）黄景仁

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

别内

（清）黄景仁

几回契阔喜生还，人老凄风苦雨间。

今夜别君无一语，但看堂上有衰颜。

（注）①此诗作于乾隆三十六年(1771)黄景仁二十三岁时。这年春天，诗人离家至秀水(今浙江嘉兴)，随后赴安徽。《别老母》与《别内》即作于此次离家时。

流量已然成为这个时代最大的资本。一个人一旦拥有了流量，势必会为他带来诸多发展机遇，但伴随而来的，①。不可否认，流量在互联网舆论场中可能产生极大的影响，能够让“素人”在极快的时间内被公众所熟知，最大程度享受名与利的红利。但是，鱼龙混杂的互联网未必能够正确引导流量，②。一些平台利用流量大肆“审丑”，对个人而言，无形中扭曲着他们的价值观；对社会而言，③。为此，应该廓清网络空间，打造去伪存真的网络生态，让流量成为“正能量”，才能发挥流量的真正价值。

从某种意义上讲，留白是对中国哲理中阴、阳的深刻诠释 ， 是中国和谐观的精准表达。（甲）如齐白石画虾从不画水，通过留白与着墨相对，使神韵游离纸上。如他所言，“妙在似与不似之间”。不画水，却分明看到了水，让人真切地感受到了虾在活泼游动。而这种栩栩如生的艺术效果，正是通过画家对留白的深刻体悟与合理把握实现的。（乙）在画面中，水为阴，虾为阳，阴阳的对立与统一是中国和谐观的完美展现。虾的玲珑清透可以通过笔墨表现，而水的清明广阔却不可表现，虾的大小形态通过运笔可写，而水的体势流动却不可写。（丙）作者在准确而精到地把握了这种阴阳关系的基础上，再结合水的特点，水的行迹无边无形，超越了画面的大小，超越了观者的视线，而留白能将这种“无”表现出来。画中阴性的水与阳性的虾所构成的曼妙游离的和谐空间，将中国画的留白精神表现得酣畅淋漓。中国画正是通过这种对对立物象的和谐营造，才将中国高深的哲理思想以诗意唯美的方式展现在观者面前。

材料一：

哔哩哔哩（英文名称：bilibili，简称B站），是中国年轻一代主要的文化社区和视频平台。经过十年的发展，B站逐步构建成为一个围绕创作者和用户不断产生优质内容的社交平台，它拥有众多当下中国卓越且有活力的创作者，由他们生产出涵盖生活、娱乐、游戏、动漫、科技等数千个兴趣圈层，已经成为中国流行文化的主要阵地。B站采用“PUGV”（专业用户自制内容）的方式，通过观众投币、推荐、收藏、官方定期举办的专项活动、新人激励活动等活动，来促使UP主（uploader，指在视频网站上传视频和音频文件的）进行优质视频创作，从而形成庞大的UP主生态圈，进而达到网站获取用户流量的目的。B站将核心用户定义为GenerationZ（Z时代），Z时代是指1995—2009年出生的一代。Z时代有崭新的生活方式，他们尽情玩乐却也热爱学习，喜欢分享生活。Z时代将观看视频作为其休闲娱乐的主要方式，2018年底发布的QuestMobileZ时代洞察报告的数据显示，B站已经成为Z时代最偏爱的APP。

（摘编自孔明《哔哩哔哩网站用户的使用心理分析》）

材料二：

B站从内容上来看，不追求大而全，也无意于成为一站式的内容入口，而是定位于社群的二次元视频网站。自2009年6月创建以来，在十年左右的时间里，B站基于其内容细分和受众细分的特点，已经发展成为国内最大的二次元文化视频垂直网站，拥有番剧、国创、纪录片、动画、音乐、舞蹈、游戏、科技、数码、生活、娱乐、鬼畜、时尚、相册等分区，并开设直播、游戏中心、周边等业务板块，其产品定位是以二次元为核心的视频社交平台，是代表二次元文化的年轻人的文化社区。也正是由于年轻人及二次元文化具有鲜明的互联网文化属性，外部对B站的关注度甚至超过了B站用户本身。吸引90后、00后的ACG（Animation动画、Comic漫画、Game游戏）内容是B站吸引用户的核心资源。B站的另一特色是悬浮于视频上的实时评论“弹幕”。这种独特的意见体验形成了一种虚拟的部落式观影氛围，强化了用户的观看互动体验，并在网络上形成了共同的文化属地。在视频主题内容上，除了ACG之外，以对严肃正经话题进行解剖后，通过重复、再创作等形式来达到颠覆经典、解构传统、讽刺社会目的的鬼畜视频也是B站的一大特色。

（摘编自胡娜《B站的产品生态和伦理价值风险研究》）

材料三：

B站的会员体系十分特别。在2013年之前，B站只有少数人有注册会员权限。后来彻底开放注册，B站用户的数量也开始迅猛增长。但并非注册就可以成为会员，注册后只是成为注册会员，如果想要成为正式会员需要通过相关的答题测试的。尽管会员注册的过程并不简单，但并没有消减用户的积极性，B站的用户对于该种会员规则表现出的则是乐于接受。这些用户之间有着很强的群体认同感。这些用户更倾向于和与自己有相同喜好的人进行社交，能通过答题成为正式会员的用户，通常都是对弹幕文化或者二次元文化有认同感的，或者至少不持反对意见。兴趣相同的人们聚集在一个圈里，形成了独特的文化圈子。

（摘编自李双《传播学视角下的B站传播特色分析》）