在藏戏里，身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同。善者的面具是的，代表；国王的面具是的，代表；王妃的面具是绿色的，绿色代表；的面具是黄色的，黄色代表；巫女的面具是，象征其的性格；妖魔的面具青面獠牙，以示和；村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示。面具运用、的手法，使戏剧中的人物、，这是藏戏面具在长期发展过程中得以保留的重要原因之一。

藏戏（节选）

于是就有了这样一段传奇。唐东杰布在山南琼（qióng jīng）结，认识了能歌善舞的七兄妹，组成了西藏（cáng zàng）的第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式，表演历史故事和传说，劝人行善积德，出钱出力，共同修桥。随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财，有人布施铁块，有人送来粮食，更有大批的渔民、工匠、流浪汉跟着他们，从一个架桥工地走到另一个架桥工地。随着铁索桥一座接着一座地架起来，藏戏的种子也随之撒遍了雪域高原。

木偶戏（节选）

①布袋木偶产生于明朝。____布袋木偶头部连在布袋上，艺人用手伸入布袋内操纵木偶，____称“布袋戏”。 明清至今，流传于闽南民间已有数百年的历史。布袋木偶是把木偶头和木偶的衣服连接起来，衣服像一条口向下开的布袋。表演时，艺术家把手伸进这布袋型的衣服里，食指套进木偶头腔内，大拇指和另三个指头套进左右两个衣袖里，靠着灵活自如的手指掌控，把各种木偶角色表演得活灵活现，栩栩如生。经典传统剧目有《大名府》《雷万春打老虎》等。布袋木偶分为泉州的南路和漳州的北路两大流派。

②关于布袋木偶的起源还有一段有趣的传说。据说明代嘉靖年间，泉州有一秀才，姓梁名炳麟，因屡试不第 ， 颇为灰心。这年，他再赴省城福州会试，问卜于九鲤仙公庙，当天晚上梦见仙公执其手，题上“功名在掌中”五个字。梁炳麟醒后，以为神明指示有“掌握”和“易如反掌”之意，不料再次名落孙山。梁秀才认为神明戏弄自己，遂断绝仕意，以其满腹文史知识为材料，在乡里说书为生。一天，他偶见提线傀儡戏的演出，略有所感，乃自雕木偶，以手掌代线操作，而木偶操作更见灵活。梁炳麟于是用裨官野史的记载编造戏文，演于乡里之间，以抒胸中愤懑。但读书人的脸皮薄，他又采用“隔帘表古”的形式表演，也就是隔着帘幕，做有表演性的说书。孰料就此轰动，到处争相聘演，声名鹊起。梁炳麟这才悟出神明所示“功名在掌中”之意，而俗称“布袋戏”的掌中戏也就流传了下来。

“善”在字典中的解释：①善良，品质或言行好。②交好，和好。③熟悉。④高明的，良好的。⑤长于，能做好。⑥爱，容易。在括号里填上合适的答案。

那时候，yǎ lǔ zàng bù jiāng上没有一座桥，数不清的牛皮船，被掀翻在野马tuō jiāng般的激流中，许多涉水过江的百姓．被páo xiào的江水吞噬。于是，年轻的僧人唐东杰布许下hóng yuàn，发誓架桥，为民造福。一无所有的唐东杰布，招来的只有一阵hōng táng dà xiào。