材料  在长达二千余年的封建社会发展史中，历史沿着曲折的道路前进，有时遭到挫折，有时发展相对顺利，不免呈现波浪式前进的轨迹，其中有过高潮，也有过低潮，而高潮时期一般地说，社会经济繁荣、文化昌盛、国家强大，这就是通常所说的“鼎盛”。

——摘编自胡如雷《论隋唐五代在历史上的地位》

选择中国古代封建社会的某一个鼎盛时期，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该时期对中国社会发展产生的影响。（要求：写出具体时期，观点明确，史实准确，表述清晰）

材料 外界之势力之影响于学术，岂不大哉！周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰。此为中国思想之能动时代。自汉以后，天下太平，武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火，儒家唯以抱残守缺为事，其为诸子之学者，亦但守其师说，无创作之思想，学界稍稍停滞矣。佛教之东适，值吾国思想凋敝之后，当此之时，学者见之，如饥者之得食，渴者之得饮，担簦（雨伞）访道者，接武于葱岭之道；翻经译论者，云集于南北之都，自六朝至于唐室，而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时，吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相化合，至宋儒出而一调和之，此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝，思想之停滞略同于两汉，至今日而第二之佛教又见告矣，西洋之思想是也。

——王国维《论近年之学术界》（1905年）

材料  对于中国传统文化这个概念，有许多复杂的解释，这里将其理解为在中国传统社会，即辛亥革命之前的所有社会形态中形成的文化，它们具有五个特征：一是萌芽和生长在中国的文化，即主体性；二是被中国人长期坚守的文化，这是传承性；三是符合人道主义原则的文化，这是普遍性；四是符合人类文明方向的文化，这是世界性；五是可以作为建构未来的文化，这是永恒性。

——摘编自方铭《如何认识中国传统文化》等

根据材料提炼出一个或多个关于“中国传统文化”的特征，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理，表述清晰。）

材料一 秦人统一、此期间有极关重要者四事：一、为中国版图之确立。二、为中国民族之形成。三、为中国政治制度之创建。四、为中国学术思想之奠定。

——摘编自钱穆《国史大纲》

材料二 对于统治者来说，想要维持一个政权的统治，必须在这四个方面完成制度建设

中央与地方的权力分配模式。

全民思想的控制模式。

社会精英的控制模式。

宏观经济制度模式。

——整理自吴晓波《历代经济变革得失》

材料三 汉武帝时期，西汉在修复秦长城的基础上继续向西北大规模修筑长城。“北边自敦煌至辽东万一千五百余里，乘塞利燧……（匈奴）攻之，而不能害。”“自敦煌西至盐泽（今新疆罗布泊），往往起亭，……置使者校尉领护，以给使外国者。”“汉两将军大出围单干，所杀虏八九万……是后，匈奴远遁，而慕南无王庭。”

——据《史记》《汉书》整理

材料一 孔子卒后，《左传》等典籍记载，弟子将其故宅三间改作庙堂，岁时奉祀，为孔庙之始，属“因宅立庙”的家庙。《史记》记载，双高祖“过鲁，以太牢祀焉”，开创帝到孔庙祭祀先河。汉武帝时，京城太学和地方郡县学开始祭孔，但此时学校中未设孔庙。'东汉桓帝时，在孔庙设管理官吏，孔庙开始向“国庙”演变。

材料二 东晋时复兴儒学，南朝《宋书》载：东晋孝武帝根据儒生的建议，“选公卿二千石子弟为生，增造庙（孔庙）层（太学）一百五十五间”。首次在太学里建置孔庙将“庙”字置于“屋”前，以显其要。其空间布局按照《周礼》“左祖右社”的思想，建置为“左学右庙”“庙学合一”的格局已经出现。目前南京的夫子庙即在东晋学宫旧址历经改建而成。

材料三 魏晋以后，在全国各地州县学里均设立孔庙，孔庙成为祭祀孔子与教育学生的重要场所。北魏从南齐夺得孔子故里后，献文帝立即派四朝元老汉臣高允代表皇帝到孔庙祭祀。孝文帝模仿汉制“立孔子庙于京师.（平城）”，并亲赴鲁城（曲阜）孔庙祭祀，曾下诏：严令取消民间“求财求子消灾去病”的孔庙祭祀活动，重续了国家对孔庙的管理制度。

——以上材料整理自李梦羽《中国孔子庙空间分布特征研究》