有人说，鲁迅正离我们远去，周作人正在向我们走来。这或许是事实，但我却并        。鲁迅和周作人是亲兄弟，但他与鲁迅的地位是不可         的。鲁迅是新的民族精神民族灵魂的重铸者：鲁迅所批判的是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。周作人以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩中国的器物文化。悠悠五千年，中国的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩乐衣食居行，随手拈来就是文化，就是文明。用林语堂的话说就是，西方文明除去抽水马桶先进，其他          。这自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢？

大海上漂浮着宝石般的玫瑰花，天上卷曲的云朵也被映衬成一抹胭脂，海的尽头是在疯狂吞噬一切的风暴……这幅“画作”，是一位毫无绘画基础的网友用软件生成的。目前在社交媒体上流行的AI绘画网站和工具，简单输入几个关键词，十几秒后，就能得到一副AI绘画。现在的人工智能技术发展 ① ， 进步的速度着实让人惊诧，而且从实验成果来看，AI绘画的水平不算低，有些甚至比新人画手更优秀。这也引发了人们的讨论和担心，既然AI绘画速度快、成本低、画质精美，那么它是否会替代人类绘画？是否会造成艺术的消亡？

其实放眼各行各业，科技进步改变行业发展走向的案例，已经 ② 。就像当年火车替代马车、机器替换掉流水线上的工人一样，技术带来的冲击，一定会影响到一些人的饭碗。

不过，要说AI人工智能正在干掉绘画师，“统治”绘画行业，那无疑为时尚早。到目前为止，AI主要是运用于一些工作相对简单且重复度高的领域。绘画行业凝结着画师的思想和情感，一副大师级的作品，往往是经过长期思考、沉淀和打磨的结果。所以，AI可以进行绘画，但它现在还远远无法取代个人，进行一种关于绘画的艺术和思想表达。担心AI绘画造成艺术的消亡，其实是 ③ 。

故乡的山总是让我 ① ， 离乡多年，我没有一天不思念她。回家头一天，天还蒙蒙亮，我就被满山的鹧鸪和布谷的啼唤声给吵醒了。鸟雀噪林，是山塘的清晨和傍晚的生活日常。竹鸡、鹧鸪、斑鸠、布谷……都是山垮出色的“歌手”。只要你肯驻足倾听，任何时候，这些快活的歌手都愿意为你来一曲“大合唱”。

翌日，驻村工作队队长带我上山看他们栽下的柑橘林。一路上，除了鸟声，细听还有溪声。鸟声洗耳，溪声洗心。每一声鸟鸣，都让人顿生美丽的乡愁；每一条细小的山溪，都像是闪亮的琴弦，这万般溪声汇成一曲奇妙的交响乐。

假如我是一位满怀闲情逸致的漫游者，到此真可以莫问前路了。放下行囊，独自流连在春山之上，或坐看闲云出岫，或遥望白云生处的人家，（ ），或邂逅一位布衣山翁，捧来清清的山溪水，轻煎一壶春色……

望着 ② 的柑橘林，我感慨：“规模可不小哪！这可是你们写在山岭上的‘创业史’！”

“那可不是我一个人写的，是大伙儿和乡亲们一起开动脑筋‘写’出来的。”

我禁不住为工作队员们和乡亲们叫好。在这春天的山岭上，到处是万物勃发的生命气息，到处是充满朝气的崭新气象，到处是 ③ 的繁忙景象

   中国画有“山水画”这一门类。为什么叫“山水”而不叫“风景”？因为“山水”是人格化的图像，其重点是借用自然的形态，表达自己的理想和精神境界。（    ），这里的传神可以有三个层次：一是画家描绘出所画对象的精神；二是画家通过描绘对象体现出自己的精神；三是画家通过描绘的对象及运用笔墨揭露普遍的人们的价值取向和精神境界。所以，在传统中国画的审美标准中，形似根本不重要，重要的是通过造型元素的组合来表达画家的精神境界和人文理想。杜甫在《丹青引赠曹将军霸》中写道，“丹青不知老将至，富贵于我如浮云” ， 就是赞扬画家曹霸的绘画充分表现其内在的精神气质。

①只凭巧手煮清羹，厨中妙手调美味         ②粒米皆从辛苦得，寸薪不是等闲来

③汉石周金鸿文永宝，林风山月雅兴长留     ④江山万里如画，神州四时皆春

⑤菱花光映纱窗晓，杨柳春风拥画图         ⑥窗前草色侵吟席，帘外花香入睡轩

上联：孙行者       月送花香浮小院

上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？

下联：

树边  尧天  红雨  舜日  池边  莺唤起  看  西回  一庭  此间有  小苑  佳丽  绿树。