墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义利观（）

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1. 墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义利观（）

A . 具有反传统的启蒙意义 B . 带有浓厚的民本主义色彩 C . 体现出鲜明的政治立场 D . 否定了法家的重义轻利观

基础巩固换一批

1. 有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调（）

A . 君主无为而治 B . 强化血缘等级 C . 推行礼乐仁政 D . 实行严刑峻法

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2. 老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时（）

A . 民众渴望统一的强烈愿望 B . 诸子思想日益趋向于统一 C . 诸子的政治立场各不相同 D . 政治及思想权威尚未树立

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3. 春秋战国时期，游学之风兴盛；墨家的个体游学区域逐渐缩小，而法家个人的游学范围由“国内”扩展到“国外”，儒家由盛转衰，逐渐远离政治权力的中心。这说明（）

A . 法家政治地位日益显要 B . 儒家思想日益遭到打压 C . 游学不利于文化的发展 D . 儒法两家争鸣更加激烈

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